Importance of Spiritual Intelligenc

Importance of Spiritual Intelligence (SQ) and Spiritual Congruence
(SC) : Factors that May Contribute to Individual’s Attitude towards
Purchasing Decision in Halal Cosmetic
Abstract- This paper reviews the articles on how importance
does an individual’s spiritual intelligence (SQ) and spiritual
congruence (SC) affect individual’s attitude in making decision
in purchasing product. When the person lives in a way that
blends spirituality into his daily life, it will reflect their attitudes
and behavior in making the best decision in his life and this
allows its association with the rational cognitive processes like
goal achievement and problem solving. Meanwhile SC is to
examine the degree of match between how consumers
actually see themselves in relation to product image. The
paper examines the academic literature on construct as well
as presents SQ and SC as a causal factor in the formation of
the attitude and behaviors of the consumer. The phenomenon
of SQ in the organization and workplace has received
enormous attention from other scholars. The construct of SQ
in individual perspective and developing measurement scale
to explore the dimensionality of the concept has not been
much explored. While SC is to examine the degree of match
between how consumers actually see themselves in relation to
Halal cosmetic product image. Thus, this study attempts to
enrich the understanding the importance of SQ from the
Islamic and western perspective, and SC of individual’ attitude
towards purchase Halal cosmetic among female Muslim in
Malaysia.
Keywords: attitude, spiritual intelligence, spiritual
congruence, purchase, halal cosmetic.
I. Introduction
Muslim population is rising almost 21.01
percent from 1.666 billion of the world’s
population and has received increasing
importance in world economy (Isfahani, Pourezzat,
Andolmanafi and Shahnazari, 2013). Islam is the religion
on the sight of Allah (Quran, 3:19) which completes a
set of rules, regulations, ethics, guidance and mercy to
mankind as espoused in several verses and chapters of
the Quran and Sunnah (Naail, 2012). Islam is a practical
religion that influences in shaping the Muslims customers’
attitude and behaviours (Isfahani et. al, 2013;
Author α : PhD Candidate, Institute of Business Excellence, Arshad
Ayub Graduate Business School, Faculty of Business Management,
Universiti Teknologi MARA. e-mail: [e-mail]
Author σ : Associate Professor, Institute of Business Excellence,
Arshad Ayub Graduate Business School, Faculty of Business
Management, Universiti Teknologi MARA.
Naail, 2012; Junaidah, 2009; Tayeb, 1997). Religion has
a significant impact on values, habits, attitudes and
lifestyle which may influence their purchasing behaviour
(Isfahani et al., 2013; Jusmaliani and Nasution, 2010).
From the Islamic religious perspective there are several
reasons to consider Islam with importance in global
business ethics. First, Islam produces framework that
shapes moral and ethical behaviour of a growing
number of Muslim consumers around the global.
Second, there is rising number of Muslim countries that
represents some of the most affluent consumers in the
world. Third, there is increasing level of foreign
investment in Muslim countries; fourthly, there is a
growing momentum towards the formation of a Muslim
trading block and lastly there is condition of political
mood that currently appears to give definitive push
towards greater “Islamization” in the form of a return to
the application of Islamic law (Shari’ah) to all facets of
life and thoughts (Samir, 2012; Saeed, 2001).
According to the Shariah (Islamic law) all issues
concerning Halal or Haram and even all disputes should
refer to the Quran and Sunnah (Samir, 2012). The
mainstream of any industry should apply ethical
behaviour that leads to customer credibility, confidence
and trust (Samir, 2012). Today, the wave of global halal
industry has increasing growth in many parts of the
world (Isfahani et al., 2013; Swidi, 2010). Halal has
developed a vital way to create and maintain Muslim
identity in a world of global affairs (Sean, 2010; Isfahani
et al., 2013). The growth rate of halal market is
estimated at 15 percent that has made it as the fastest
growing market (Isfahani et. al, 2013). As wealthier
Muslim population in Muslim major countries (Western
Europe and United States) there is possibility that halal
markets and halal products have become a vast
business (Samir, 2012). Estimation around the world
shows that 70 percent Muslims follow halal standards
(Isfahani et al., 2013). Having 60% of the population
being Muslims, Malaysia has been responsible in
developing standard for the Halal industry and
establishing the requisite to ensure that the standard
meets the international best practices and envision
championing Halal economy.

Halal cosmetics and toiletries industry is one of
the great potential industries to drive the Halal economy
(Swidi, 2010; Mahathir, 2010). The industry has been
forecast to emerge as the next important sector after
halal food and Islamic finance (Mahathir, 2010).
Cosmetics and toiletries in Malaysia seen slightly growth
in 2008 (Swidi, 2010). In earlier times, Malaysian
consumers tend to purchase only the basic product
(bath gel and shampoo) but today Malaysian
consumers are spending on personal care products at
the rate of more than 40% during the last few years,
going from RM2.3 billion in 2000 to RM2.9 billion in 2010
(Swidi, 2010). One of the crucial reasons behind this is
because Malaysian women place great importance on
personal grooming as their lifestyle has been much
affected by the movement of people to big cities (Swidi,
2010). There is a set of rules for all aspects of life in
Islam in order to meet the spiritual needs of Muslim
community and it has gained unique position in the
Islamic markets (Saeed, 2013). For Muslims, those who
are growing more spiritually, their actions are integrated
as to either pleasing or displeasing to Allah. Thus, they
become more concern about what, when, where, how,
from who, and how much to consume (Baker, 2010).
II. Literature Review and Theoretical
Framework
In Islam, moral and transcended elements
should be strongly emphasized within the production
and decision-making process, and they are guided by
the principles of business ethics. It should be pointed
out that certain commercial practices and goods are
forbidden by Islam, thus indicating that there is no
laissez–faire in Islam (Abuznaid, 2006). The Quran
states: O ye people eat of what is on earth, lawful and
good and do not follow the footsteps of the evil one, for
he is to you an avowed enemy
(Quran, 2:168). Islamic
ethics imply that accurate product information should be
provided not only when goods are sold, but also in
marketing literature and in advertising (Wilson, 2006).
The products are appropriate for their intended and
promoted use. The development of a product should be
visualized differently as compared to western thinking.
Packaging must comply with Islamic Shariah whereby
the Halal logo may relieve the customer to purchase the
product with confidence. Halal certified gives Muslims
certainties with the products that they use do not contain
any ingredients which would conflict with their beliefs
(Mandi, 2011). In Quran Surah Al-Ma'idah 5:90 has
touched on the ingredient or content of the product.
Muslims must emphasize the usage of Halal cosmetics
from alcohol and avoid strictly using all kinds of
alcoholic content. Muslim identity approach should be
executed rather than decision based on the profit
maximization (Samir, 2012).
a) Spiritual from Islamic Perspective
Most business organizations today are facing
daunting behavioral repercussions from employees’
attitudes (Naail, 2012; Karakas, 2010; Siti Akmar et al.,
2012). More employers today are encouraging
spirituality in the workplace as a way to enhance
employee’s morale, commitment and productivity which
will then lead to benefits in the areas of creativity,
honesty, personal fulfillment, and commitment, and will
ultimately lead to increased organizational performance
(Krishna kumar and Neck, 2002). Islamic spirituality is
capable of producing a complete Muslim who would
worship Allah and also be valuable member to his
society through kindness (Naail, 2012; Hawa, 2004). In
recent years, there is insufficient research that gears
towards Islamic spirituality and its contribution to the
modern development. Most research on spirituality has
been conducted from the Judeo-Christian and Hinduism
faith and lacking in research which is particularly
focused on some relevant aspects of spirituality in the
Quran and the Prophetic Tradition, which represent the
viewpoints of the major religion of the world, that is,
Islam (Naail et. al, 2012). Verily, God does not change
the condition of a people until they change themselves
(Surah Ar-Rad Quran 13:11). Islamic Spirituality has led
to the Islamic Golden Age, and it is Islamic Spirituality
that will enable the Ummah to rise out of the current
abyss it has fallen into and usher in a Second Islamic
Golden Age, an age of peace, prosperity and divine
purpose during which the honor, integrity, nobility and
beauty of Islam will be restored. This could lead to
attaining high ethical and moral values of individual that
might control many undesirable behaviours such as
greed, corruption, disobedience of individual that are
negatively affecting in their daily lives (Naail, 2012;
Hawa, 2004; Al- Gazali, 2004).
According to Ibrahim (2012), Islam recognizes
that human being consists of two parts, there are
physical and spirit “nafs” (in Arabic language).
Spirituality is rooted in faith (Iman) demonstrated by the
Islamic rituals of prayer, fasting, pilgrimage to Mecca
and charity (Al-Gazali, 2004). These rituals help the
Muslims to get closer to the Creator (Nasr, 1987).
Otherwise Muslims become just empty rituals with no
value. All the rituals Allah has instructed the be

Results (Thai) 1:

ความสำคัญของจิตวิญญาณปัญญา (ห้อง) และจิตวิญญาณลงตัว(SC): ปัจจัยที่ที่อาจนำไปสู่ทัศนคติของบุคคลที่มีต่อซื้อตัดสินใจในเครื่องสำอางฮาลาลบทคัดย่อนี้กระดาษรีวิวบทความวิธีสำคัญไม่จิตวิญญาณปัญญา (ห้อง) และจิตวิญญาณของบุคคลลงตัว (SC) มีผลต่อทัศนคติของบุคคลในการตัดสินใจในการซื้อผลิตภัณฑ์ เมื่อบุคคลอยู่ในลักษณะที่ผสมผสานจิตวิญญาณในชีวิตประจำวันของเขา มันจะสะท้อนทัศนคติของพวกเขาและพฤติกรรมในการตัดสินใจดีที่สุดในชีวิตนี้ช่วยให้ความสัมพันธ์กับกระบวนการรับรู้เหตุผลเช่นเป้าหมายความสำเร็จและการแก้ปัญหา ในขณะเดียวกัน SC จะตรวจสอบระดับของการจับคู่ระหว่างวิธีบริโภคจริง ๆ แล้ว ดูตัวเองเกี่ยวกับรูปภาพของผลิตภัณฑ์ ที่เอกสารตรวจสอบเอกสารประกอบการศึกษาในโครงสร้างเช่นเป็นการนำเสนอตร.และ SC เป็นปัจจัยเชิงสาเหตุในการก่อตัวของทัศนคติและพฤติกรรมของผู้บริโภค ปรากฏการณ์ของตร.ในองค์กรและทำงานได้รับความสนใจอย่างมากจากนักวิชาการคนอื่น ๆ โครงสร้างของตร.ในแต่ละมุมมองและพัฒนาวัดขนาดการสำรวจ dimensionality แนวความคิดไม่ได้มากไป ในขณะที่ SC จะตรวจสอบระดับของการจับคู่ระหว่างวิธีผู้บริโภคจริงดูตัวเองในการรูปภาพของเครื่องสำอางผลิตภัณฑ์ฮาลาล ดังนั้น การศึกษานี้พยายามเพิ่มความเข้าใจถึงความสำคัญของตร.จากมุมมองอิสลาม และตะวันตก และ SC ของแต่ละบุคคล ' ทัศนคติไปซื้อเครื่องสำอางฮาลาลระหว่างหญิงมุสลิมในมาเลเซียคำสำคัญ: ทัศนคติ ปัญญาจิตวิญญาณ จิตวิญญาณลงตัว ซื้อ เครื่องสำอางฮาลาลI. บทนำประชากรมุสลิมขึ้น 21.01 เกือบเปอร์เซ็นต์จาก 1.666 พันล้านของโลกประชากร และได้รับเพิ่มขึ้นความสำคัญในเศรษฐกิจโลก (Isfahani, PourezzatAndolmanafi ก Shahnazari, 2013) อิสลามเป็นศาสนาในสายตาของอัลลอฮ (อัลกุรอาน 3:19) ที่สมบูรณ์แบบชุดของกฎ ระเบียบ จริยธรรม คำแนะนำ และความเมตตาต่อมนุษย์เป็น espoused ในหลายข้อและบทต่าง ๆ ของอัลกุรอานและสุนนะฮฺ (Naail, 2012) อิสลามคือ ความจริงศาสนาที่มีผลต่อในการกำหนดทิศของลูกค้าชาวมุสลิมทัศนคติและพฤติกรรม (Isfahani et. al, 2013สร้างα: ปริญญาเอกผู้สมัคร ความเป็นเลิศสถาบันธุรกิจ Arshadอัยยูบธุรกิจบัณฑิตวิทยาลัย คณะบริหารธุรกิจยูนิเวอซิตี้เทคโนโลยีโรงแรมมารา อีเมล์: [e-mail]Σเขียน: รองศาสตราจารย์ สถาบันธุรกิจสู่ความเป็นเลิศArshad อัยยูบธุรกิจบัณฑิต คณะธุรกิจการจัดการ เทคโนโลยียูนิเวอซิตี้โรงแรมมาราNaail, 2012 Junaidah, 2009 Tayeb, 1997) ศาสนามีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญในค่า นิสัย ทัศนคติ และวิถีชีวิตซึ่งอาจมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมการซื้อ(Isfahani et al., 2013 Jusmaliani ก Nasution, 2010)จากมุมมองของศาสนาอิสลาม มีหลายเหตุผลในการพิจารณาอิสลาม มีความสำคัญในระดับโลกจริยธรรมทางธุรกิจ ครั้งแรก อิสลามสร้างกรอบที่รูปร่างพฤติกรรมคุณธรรม และจริยธรรมของการเติบโตจำนวนของผู้บริโภคชาวมุสลิมทั่วโลกที่สอง มีขึ้นจำนวนประเทศมุสลิมที่แทนของผู้บริโภคมากที่สุดแต่ละในการเวิลด์ ที่สาม มีเพิ่มระดับของต่างประเทศลงทุนในประเทศมุสลิม fourthly มีการโมเมนตัมเติบโตต่อการก่อตัวของมุสลิมบล็อกค้า และสุดท้าย มีเงื่อนไขทางการเมืองอารมณ์ที่กำลังปรากฏให้กดทั่วไปต่อหลัง "Islamization" ในแบบฟอร์มกลับไปโปรแกรมประยุกต์ของกฎหมายอิสลาม (Shari'ah) ทุกแง่มุมของชีวิตและความคิด (ซา 2012 สะอีด 2001)ตาม Shariah (กฎหมายอิสลาม) ทั้งหมดออกเกี่ยวกับฮาลาล หรือ Haram และข้อพิพาททั้งหมดแม้แต่ควรถึงอัลกุรอานและสุนนะฮฺ (ซา 2012) ที่กับอุตสาหกรรมใด ๆ ควรใช้จริยธรรมพฤติกรรมที่นำไปสู่ลูกค้าความน่าเชื่อถือ ความมั่นใจและความน่าเชื่อถือ (ซา 2012) วันนี้ คลื่นของฮาลาลสากลอุตสาหกรรมมีการเติบโตเพิ่มขึ้นในหลายส่วนของการโลก (Isfahani et al., 2013 Swidi, 2010) มีฮาลาลพัฒนาวิธีการสร้าง และรักษามุสลิมสำคัญตัวตนในโลกของฝ่ายโลก (ฌอน 2010 Isfahaniร้อยเอ็ด al., 2013) มีอัตราการเติบโตของตลาดฮาลาลประมาณที่ร้อยละ 15 ที่มีทำให้มันเป็นเร็วที่สุดเติบโตตลาด (Isfahani et. al, 2013) เป็น wealthierประชากรมุสลิมในประเทศมุสลิมใหญ่ (ตะวันตกยุโรปและสหรัฐอเมริกา) มีความเป็นไปได้ว่าฮาลาลตลาดและผลิตภัณฑ์ฮาลาลเป็น การใหญ่ธุรกิจ (ซา 2012) ประเมินทั่วโลกแสดงว่า มุสลิม 100 เปอร์เซ็นต์ตามมาตรฐานฮาลาล(Isfahani et al., 2013) มี 60% ของประชากรเป็นมุสลิม มาเลเซียได้รับผิดชอบในพัฒนามาตรฐานสำหรับอุตสาหกรรมฮาลาล และสร้าง requisite มั่นใจได้ว่ามาตรฐานตรงส่วนนานาชาติปฏิบัติ และวาดภาพchampioning เศรษฐกิจฮาลาลเครื่องสำอางและน้ำอุตสาหกรรมฮาลาลเป็นหนึ่งอุตสาหกรรมที่มีศักยภาพดีขับเศรษฐกิจฮาลาล(Swidi, 2010 Mahathir, 2010) อุตสาหกรรมได้รับออกเป็นภาคสำคัญถัดไปหลังจากที่คาดการณ์อาหารฮาลาลและการเงินอิสลาม (Mahathir, 2010)เครื่องสำอางและอุปกรณ์อาบน้ำในมาเลเซียเล็กน้อยเห็นการเจริญเติบโตในปีพ.ศ. 2551 (Swidi, 2010) ในครั้งก่อน มาเลเซียผู้บริโภคมักจะ ซื้อเฉพาะสินค้าพื้นฐาน(เจลอาบน้ำและแชมพู) แต่วันนี้มาเลเซียผู้บริโภคจะใช้จ่ายในผลิตภัณฑ์ดูแลส่วนบุคคลที่อัตรามากกว่า 40% ในช่วงไม่กี่ปีไปจาก RM2.3 พันล้านในปี 2000 RM2.9 พันล้านดอลลาร์ในปี 2553(Swidi, 2010) หนึ่งในเหตุผลสำคัญเบื้องหลังนี้คือเพราะผู้หญิงมาเลเซียให้ความสำคัญมากในกรูมมิ่งเป็นชีวิตส่วนตัวได้มากรับผลกระทบจากการเคลื่อนไหวของคนเมือง (Swidi2010) มีชุดของกฎสำหรับทุกด้านของชีวิตอิสลามเพื่อจิตวิญญาณตอบสนองความต้องการของชาวมุสลิมชุมชนและได้รับตำแหน่งเฉพาะในการอิสลามตลาด (Saeed, 2013) สำหรับมุสลิม ผู้ที่จะเจริญเติบโตพบมากขึ้น การดำเนินการของพวกเขารวมเป็นทั้งตระการ หรือ displeasing เพื่ออัลลอฮ ดังนั้น พวกเขาเป็นกังวลมากขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่ เมื่อ ซึ่ง อย่าง ไรจากที่ และจำนวนการใช้ (เบเกอร์ 2010)การทบทวนวรรณกรรมครั้งที่สอง และทฤษฎีกรอบในอิสลาม องค์ประกอบคุณธรรม และ transcendedจะขอเน้นในการผลิตและกระบวนการตัดสินใจ และพวกเขาจะแนะนำโดยหลักการของจริยธรรมทางธุรกิจ ควรชี้ออกว่าบางวิธีปฏิบัติทางการค้าและสินค้าห้ามตามอิสลาม จึง บ่งชี้ว่า มีไม่laissez – ภาคอีสานในอิสลาม (Abuznaid, 2006) อัลกุรอานอเมริกา: O เยคนกินสิ่งที่อยู่บนโลก ชอบด้วยกฎหมาย และดี และไม่ไปตามรอยเท้าของความชั่วร้ายเขาคือคุณศัตรู avowed(อัลกุรอาน 2:168) อิสลามจริยธรรมเป็นสิทธิ์แบบว่า ควรมีข้อมูลสินค้าที่ถูกต้องให้ไม่เพียงแต่ เมื่อมีขายสินค้า แต่ยังอยู่ในเอกสารประกอบการการตลาด และโฆษณา (Wilson, 2006)ผลิตภัณฑ์มีความเหมาะสมของวัตถุประสงค์ และส่งเสริมการใช้ การพัฒนาผลิตภัณฑ์ควรvisualized แตกต่างเมื่อเทียบกับความคิดตะวันตกบรรจุภัณฑ์ต้องสอดคล้องกับอิสลาม Shariah โดยสัญลักษณ์ฮาลาลอาจบรรเทาลูกค้าซื้อผลิตภัณฑ์ ด้วยความมั่นใจ ให้ได้รับการรับรองฮาลาลมุสลิมcertainties กับผลิตภัณฑ์ที่ใช้ไม่ประกอบด้วยส่วนผสมใด ๆ ที่อาจขัดแย้งกับความเชื่อของพวกเขา(Mandi, 2011) ใน อัลกุรอานสูเราะฮฺอัล-Ma'idah 5:90 มีสัมผัสส่วนประกอบหรือเนื้อหาของผลิตภัณฑ์มุสลิมต้องเน้นการใช้เครื่องสำอางฮาลาลจากแอลกอฮอล์ และหลีกเลี่ยงการใช้อย่างเคร่งครัดทุกชนิดของเนื้อหาของแอลกอฮอล์ เอกลักษณ์ของชาวมุสลิมวิธีควรดำเนินการแทนที่ตัดสินใจตามกำไรmaximization (ซา 2012)ก) ทางจิตวิญญาณจากอิสลามองค์กรธุรกิจส่วนใหญ่วันนี้กำลังเผชิญยุ่งยากร้ายพฤติกรรมจากพนักงานทัศนคติ (Naail, 2012 Karakas, 2010 ซิตี้ Akmar et al.,2012) . นายเพิ่มเติมวันนี้เป็นนิมิตวิญญาณในทำงานเป็นวิธีการเพิ่มขวัญของพนักงาน ความมุ่งมั่น และผลงานที่แล้วจะทำให้ประโยชน์ในด้านความคิดสร้างสรรค์ความซื่อสัตย์ ตอบ สนองส่วนบุคคล และความมุ่งมั่น และจะในที่สุด นำไปสู่การเพิ่มประสิทธิภาพองค์กร(กฤษณะ kumar และคอ 2002) วิญญาณอิสลามความสามารถในการผลิตมุสลิมสมบูรณ์ที่จะนมัสการอัลลอฮ และเป็นสมาชิกของเขามีคุณค่าสังคมเมตตา (Naail, 2012 Hawa, 2004) ในปี มีงานวิจัยเพียงพอที่เกียร์ต่อจิตวิญญาณอิสลามและสัดส่วนของการทันสมัยการพัฒนา ส่วนใหญ่วิจัยจิตวิญญาณได้การดำเนินการจากยิวคริสเตียนและศาสนาฮินดูความเชื่อและการขาดงานวิจัยซึ่งเป็นอย่างยิ่งเน้นลักษณะบางประการที่เกี่ยวข้องของจิตวิญญาณในการอัลกุรอานและประเพณีนบี ซึ่งแสดงถึงการมุมมองของศาสนาสำคัญของโลก คืออิสลาม (Naail et. al, 2012) Verily พระไม่เปลี่ยนเงื่อนไขของคนจนกว่าพวกเขาเปลี่ยนแปลงตัวเอง(กุรอานสูเราะฮฺอัร-Rad 13:11) นำจิตวิญญาณอิสลามการอิสลามยุคทอง และจิตวิญญาณอิสลามที่จะช่วยให้ประชาชาติจะเพิ่มขึ้นจากปัจจุบันก็ตกเข้าไปในหุบเหวและอัชเชอร์ที่สองอิสลามยุคทอง อายุของความสงบสุข ความเจริญรุ่งเรือง และพระวัตถุประสงค์ซึ่งเกียรติ ความสมบูรณ์ ขุนนาง และความงามของอิสลามจะถูกคืนค่า ซึ่งอาจทำให้เรือมูลค่าสูงด้านจริยธรรม และคุณธรรมของบุคคลที่อาจควบคุมพฤติกรรมพึงประสงค์จำนวนมากเช่นความโลภ ความเสียหาย ฟังของแต่ละบุคคลที่ส่งผลในชีวิตประจำวัน (Naail, 2012Hawa, 2004 อัล - Gazali, 2004)ตามอิบรอฮีม (2012), รู้จักอิสลามมนุษย์นั้นประกอบด้วยสองส่วน มีทางกายภาพ และจิตวิญญาณ "nafs" (ในภาษาอาหรับ)วิญญาณเป็นรากในความเชื่อ (ศรัทธา) โดยพิธีกรรมอิสลามการละหมาด การถือศีลอด การแสวงบุญไปเมกกะและกุศล (Al-Gazali, 2004) พิธีกรรมเหล่านี้ช่วยการมุสลิมต้องสร้าง (ไคโร 1987)มุสลิมไม่ ว่างเพียงพิธีกรรมที่ไม่มีค่า พิธีกรรมทั้งหมดที่อัลลอฮได้สั่งการให้

Results (Thai) 3:

ความสำคัญของความฉลาดทางจิตวิญญาณ ( SQ ) และจิตวิญญาณ ( SC ) ความสอดคล้อง
: ปัจจัยที่อาจมีผลต่อทัศนคติของบุคคล ที่มีต่อการตัดสินใจซื้อเครื่องสำอางฮาลาล

ในบทคัดย่อ - บทความนี้รีวิวบทความเกี่ยวกับวิธีการของแต่ละบุคคลให้ความสำคัญ
ไม่ปัญญามโนมัย ( SQ ) และจิตวิญญาณ ( SC ) มีผลต่อทัศนคติ
ความสอดคล้องของแต่ละบุคคล ในการทํา การตัดสินใจ
ในการซื้อสินค้าเมื่อคนที่อาศัยอยู่ในทางที่
ผสมจิตวิญญาณในชีวิตประจําวันของเขา มันก็จะสะท้อนทัศนคติและพฤติกรรมในการทำ
เป็นการตัดสินใจที่ดีที่สุดในชีวิตของเขาและนี้
ช่วยให้ความสัมพันธ์กับเหตุผลการคิดกระบวนการ เช่น
ผลสัมฤทธิ์เป้าหมายและการแก้ไขปัญหา ในขณะเดียวกัน SC เป็น

ตรวจสอบระดับของการแข่งขันระหว่างวิธีการที่ผู้บริโภค
เห็นตัวเองในความสัมพันธ์กับภาพลักษณ์ของผลิตภัณฑ์
กระดาษทดสอบวิชาการวรรณกรรมสร้างเช่นกัน
เสนอตารางและ SC เป็นปัจจัยเชิงสาเหตุในการก่อตัวของ
ทัศนคติและพฤติกรรมของผู้บริโภค ปรากฏการณ์
ของ SQ ในองค์กรและสถานประกอบการ ได้รับความสนใจจากนักวิชาการ
มหาศาลอื่น ๆ การสร้างตารางในมุมมองของแต่ละบุคคลและการพัฒนา

ขนาดการวัดสำรวจ dimensionality ของแนวคิดไม่ได้
นักสำรวจ ขณะที่ SC เป็นเพื่อตรวจสอบระดับของการแข่งขันระหว่างวิธีการที่ผู้บริโภคเห็นจริง

ภาพตัวเองในความสัมพันธ์กับผลิตภัณฑ์เครื่องสำอางฮาลาล ดังนั้นการศึกษานี้จึงมุ่ง
เพิ่มความเข้าใจความสำคัญของตารางจาก
อิสลามและมุมมองแบบตะวันตก และ SC บุคคลทัศนคติ
ไปซื้อเครื่องสำอางฮาลาลของมุสลิมในมาเลเซียหญิง
.
คำสำคัญ : ทัศนคติ , ความฉลาดทางจิตวิญญาณ , จิตวิญญาณ
ความสอดคล้องกัน , ซื้อเครื่องสําอางฮาลาล .

ผมแนะนำประชากรมุสลิมจะเพิ่มขึ้นเกือบ 21.01
เปอร์เซ็นต์จาก 1.666 พันล้านของประชากรของโลกและได้รับความสำคัญเพิ่มขึ้น

ในเศรษฐกิจโลก ( isfahani pourezzat
, , และ andolmanafi shahnazari 2013 )อิสลามคือศาสนา
ในสายตาของอัลลอฮฺ ( อัลกุรอาน 3 : 19 , ) ซึ่งเสร็จสมบูรณ์
ชุดของกฎ ระเบียบ จรรยาบรรณ การแนะแนว และความเมตตาต่อมนุษยชาติเป็น espoused ในโองการต่าง ๆ

และบทของคัมภีร์อัลกุรอานและซุนนะห์ ( naail , 2012 ) ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาที่ปฏิบัติ
อิทธิพลในการสร้างทัศนคติและพฤติกรรมลูกค้ามุสลิม '
( isfahani et al , 2013 ;
เขียนα : ปริญญาเอกผู้สมัครสถาบันความเป็นเลิศทางธุรกิจ , โรงเรียนธุรกิจบัณฑิต arshad
ยับ คณะการจัดการธุรกิจ
มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีมารา อีเมล : azreenjihan @ gmail . com
σผู้แต่ง : รองศาสตราจารย์ , สถาบันความเป็นเลิศทางธุรกิจ
โรงเรียนธุรกิจบัณฑิต arshad ยับ คณะบริหารธุรกิจมหาวิทยาลัยเทคโนโลยีมารา
.
naail , 2012 ; junaidah , 2009 ; Tayeb , 1997 ) ศาสนามี
อย่างมีนัยสำคัญส่งผลกระทบต่อค่านิยม พฤติกรรม ทัศนคติ วิถีชีวิต ซึ่งอาจมีผลต่อการซื้อ

( พฤติกรรม isfahani et al . , 2013 ; jusmaliani และ nasution , 2010 ) .
จากมุมมองทางศาสนาอิสลามมีหลายเหตุผล
พิจารณาศาสนาอิสลามกับความสำคัญในจริยธรรมทางธุรกิจทั่วโลก

ก่อนศาสนาอิสลามสร้างกรอบ
รูปทรงคุณธรรมและจริยธรรม พฤติกรรมของการเติบโต
จำนวนมุสลิมผู้บริโภคทั่วโลก .
2 , มีการเพิ่มขึ้นของประเทศมุสลิมที่เป็นบางส่วนของผู้บริโภค

ร่ำรวยที่สุดในโลก ประการที่สาม มีการเพิ่มระดับของการลงทุนต่างประเทศ
ในประเทศมุสลิม ; และมีโมเมนตัมการเติบโตต่อ

ค้ามุสลิมบล็อก และสุดท้ายมีเงื่อนไขทางการเมือง
อารมณ์ที่กำลังปรากฏให้ชัดเจน
ดันไปสู่ " อิสลามานุวัตร " ในรูปแบบของผลตอบแทนให้ใช้กฎหมายอิสลาม (

shari'ah ) ทุกแง่มุมของความคิดและชีวิต ( ซาเมียร์ , 2012 ; Saeed , 2001 ) .
ตามชารีอะห์ ( กฎหมายอิสลาม ) ทุกเรื่อง
เกี่ยวกับฮาลาลหรือฮารามและแม้กระทั่งข้อพิพาททั้งหมดควร
อ้างถึงคัมภีร์อัลกุรอานและซุนนะห์ ( ซาเมียร์ , 2012 )
หลักของอุตสาหกรรมใดควรใช้จริยธรรม
พฤติกรรมที่นำไปสู่ความน่าเชื่อถือของลูกค้าและความไว้วางใจ , ความเชื่อมั่น
( ซาเมียร์ , 2012 ) วันนี้ คลื่นของอุตสาหกรรมฮาลาลทั่วโลกมีการเติบโต

ในส่วนต่างๆ ของโลก ( isfahani et al . , 2013 ; swidi , 2010 ) ฮาลาลมี
พัฒนาเป็นวิธีการสำคัญในการสร้างและรักษาอัตลักษณ์มุสลิม
ในโลกของโลก ( Sean , 2010 ; isfahani
et al . , 2013 )อัตราการเติบโตของตลาดฮาลาล คือ ประมาณร้อยละ 15
ที่ได้ทำให้มันเป็นตลาดที่เติบโตเร็วที่สุด
( isfahani et al , 2013 ) อย่างมั่งคั่ง
ประชากรมุสลิมในประเทศมุสลิมส่วนใหญ่ ( ตะวันตก
ยุโรปและสหรัฐอเมริกา ) มีความเป็นไปได้ที่ตลาดฮาลาล
และผลิตภัณฑ์ฮาลาลได้กลายเป็นธุรกิจใหญ่
( ซาเมียร์ , 2012 ) ประมาณรอบโลก
พบว่าร้อยละ 70 ของมุสลิมตาม
มาตรฐานฮาลาล ( isfahani et al . , 2013 ) มี 60 % ของประชากร
ชาวมุสลิมถูกมาเลเซียได้รับการรับผิดชอบในการพัฒนามาตรฐานสำหรับอุตสาหกรรมฮาลาล

และการสร้างความต้องการเพื่อให้แน่ใจว่ามาตรฐาน
ตรงระหว่างประเทศปฏิบัติที่ดีที่สุดและ envision
สนับสนุนการนำเศรษฐกิจฮาลาล ฮาลาล อุตสาหกรรมเครื่องสำอางและของใช้ส่วนตัว


เป็นหนึ่งของศักยภาพยอดเยี่ยมอุตสาหกรรมไดรฟ์
เศรษฐกิจฮาลาล ( swidi , 2010 ; มหาธีร์ , 2010 ) อุตสาหกรรมได้รับ
คาดว่าจะออกมาเป็นภาคสำคัญต่อไปหลังจาก
อาหารฮาลาล อิสลามและการเงิน ( มหาเธร์ , 2010 ) .
เครื่องสำอางและของใช้ส่วนตัวในมาเลเซียเห็นเล็กน้อยการเจริญเติบโต
ในปี 2008 ( swidi , 2010 ) ใน ครั้งก่อนหน้านี้ ผู้บริโภคมีแนวโน้มที่จะซื้อเฉพาะมาเลเซีย

ผลิตภัณฑ์ขั้นพื้นฐาน( เจลอาบน้ำและแชมพู ) แต่วันนี้ผู้บริโภคมาเลเซีย
ใช้ในผลิตภัณฑ์ดูแลส่วนบุคคลที่
อัตราที่มากกว่า 40% ในช่วงไม่กี่ปีสุดท้าย
ไปจาก rm2.3 พันล้านในปี 2000 เพื่อ rm2.9 พันล้านดอลลาร์ใน 2010
( swidi , 2010 ) หนึ่งในเหตุผลสำคัญที่อยู่เบื้องหลังนี้คือ
เพราะความสำคัญสถานที่ยอดเยี่ยมหญิงมาเลเซียบน
กรูมมิ่งส่วนบุคคลเป็นวิถีชีวิตของพวกเขาได้รับมาก
ผลกระทบจากการเคลื่อนไหวของเมืองใหญ่ ( swidi
, 2010 ) มีชุดของกฎสำหรับทุกด้านของชีวิตใน
ศาสนาอิสลามเพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของชุมชนมุสลิม
และได้รับตำแหน่งในตลาด
อิสลาม ( Saeed , 2013 ) สำหรับมุสลิมผู้
จะเติบโตมากกว่าจิตวิญญาณ การกระทำของพวกเขาจะรวม
เป็นทั้งใจ หรือเป็นคนน่าเกลียดเพื่ออัลลอฮฺ ดังนั้น พวกเขา
กลายเป็นความกังวลมากขึ้นเกี่ยวกับอะไร เมื่อไร ที่ไหน อย่างไร
จากใคร และวิธีการมากที่จะบริโภค ( Baker , 2010 )
2 การทบทวนวรรณกรรมและทฤษฎีกรอบ

ในศาสนาอิสลาม ศีลธรรม และส่งผลต่อองค์ประกอบ
ต้องขอเน้นในการผลิต
และการตัดสินใจกระบวนการ และพวกเขาจะแนะนำโดย
หลักการของจริยธรรมทางธุรกิจ มันควรจะชี้ให้เห็น
ที่บางและการปฏิบัติทางการค้าสินค้า
ห้ามอิสลาม จึงแสดงให้เห็นว่าไม่มี
Laissez Faire ซึ่งในศาสนาอิสลาม ( abuznaid , 2006 ) คัมภีร์กุรอาน
สถานะ : เอ๋ยคนที่กินของอะไรบนโลกที่ถูกต้องตามกฎหมายและ
ดีและไม่ปฏิบัติตามรอยเท้าของความชั่วร้ายอย่างใดอย่างหนึ่ง ,
เขาคือคุณเริ่ดศัตรู
( Quran 2:168 ) จริยธรรมอิสลาม
แปลว่าข้อมูลผลิตภัณฑ์ที่ถูกต้องควรจะ
ให้ไม่เพียง แต่เมื่อสินค้าขายได้ แต่ยังในวรรณกรรมการตลาดและโฆษณา
( Wilson , 2006 ) .
ผลิตภัณฑ์ที่เหมาะสมสำหรับพวกเขาตั้งใจและ
เลื่อนใช้ การพัฒนาผลิตภัณฑ์ควรจะ
มองเห็นแตกต่างกันเมื่อเทียบกับความคิดแบบตะวันตก
บรรจุภัณฑ์ต้องสอดคล้องกับอิสลามชารีอะห์ซึ่ง
เครื่องหมายรับรองฮาลาลจะช่วยให้ลูกค้าที่จะซื้อ
สินค้าด้วยความมั่นใจได้รับการรับรองฮาลาลแก่มุสลิม
certainties กับผลิตภัณฑ์ที่พวกเขาใช้ไม่ประกอบด้วย
วัสดุใด ๆซึ่งขัดแย้งกับความเชื่อของพวกเขา
( Mandi , 2011 ) ในกุรอาน Surah al-ma'idah 5:90 ได้
จับส่วนผสมหรือเนื้อหาของสินค้า .
มุสลิมต้องเน้นการใช้
เครื่องสำอางฮาลาลจากแอลกอฮอล์และหลีกเลี่ยงอย่างเคร่งครัดโดยใช้ทุกชนิดของ
เนื้อหาที่มีแอลกอฮอล์แนวทางอัตลักษณ์มุสลิมควรจะ
ดำเนินการมากกว่าการตัดสินใจขึ้นอยู่กับกำไร
สูงสุด ( ซาเมียร์ , 2012 )
) ทางจิตวิญญาณจากมุมมองของอิสลาม
ที่สุดองค์กรธุรกิจวันนี้เผชิญผลกระทบจากทัศนคติพฤติกรรมน่ากลัว

( พนักงาน naail , 2012 ; karakas , 2010 ; Siti akmar et al . ,
2012 ) นายจ้างจะเล็ก
วันนี้จิตวิญญาณในการทำงานเป็นวิธีการเพิ่มประสิทธิภาพ
ขวัญของพนักงาน ความมุ่งมั่น และผลผลิตซึ่งจะนำไปสู่ประโยชน์

ในด้านความคิดสร้างสรรค์ ความซื่อสัตย์ส่วนบุคคล สัมฤทธิ์ และความมุ่งมั่น และจะนำไปสู่การปฏิบัติงานเพิ่มขึ้น

ในที่สุดองค์การ ( กฤษณะ คูมาร์ และคอ , 2002 ) จิตวิญญาณของอิสลาม คือ ความสามารถในการผลิตที่สมบูรณ์

ใครที่มุสลิมนมัสการพระเจ้า และยังต้องมีค่าสมาชิกสังคมของเขา
ผ่านความเมตตา ( naail , 2012 ; Hawa , 2004 ) ใน
ปีล่าสุด มีงานวิจัยว่าเกียร์
ต่อจิตวิญญาณของอิสลามและการมีส่วนร่วมในการพัฒนาสมัยใหม่ที่ไม่เพียงพอ งานวิจัยส่วนใหญ่ในจิตวิญญาณได้
3 จาก judeo ศาสนาคริสต์และศาสนาฮินดู
ศรัทธาและขาดการวิจัยซึ่งเป็นโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
เน้นลักษณะบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณใน
กุรอานและประเพณี " ซึ่งเป็นตัวแทนของ
มุมมองของศาสนาที่สำคัญของโลก นั่นคือ
ศาสนาอิสลาม ( naail et al , 2012 ) แท้จริงพระเจ้าไม่เปลี่ยนแปลง
เงื่อนไขของคน จนกว่าพวกเขาจะเปลี่ยนแปลงตัวเอง
( Surah AR อ่านกุรอาน 13 : 11 ) จิตวิญญาณของอิสลามได้นำ
ถึงยุคทองของอิสลาม และเป็น
จิตวิญญาณของอิสลามที่จะช่วยให้ ummah เพิ่มขึ้นจากปัจจุบัน
อเวจีมันได้ลดลงไปและนำไปสู่ที่สองของอิสลาม
โกลเด้นอายุ ยุคแห่งสันติภาพ ความเจริญและวัตถุประสงค์ศักดิ์สิทธิ์
ในระหว่างที่เคารพ , ความสมบูรณ์ , ขุนนางและ
ความงามของศาสนาอิสลามจะถูกเรียกคืน นี้อาจนำไปสู่การบรรลุคุณธรรม จริยธรรม ค่านิยมสูง

อาจจะควบคุมพฤติกรรมของบุคคลที่ไม่พึงประสงค์มากมาย เช่น
ความโลภ ทุจริตการไม่เชื่อฟังของบุคคลที่
ส่งผลในชีวิตประจําวัน ( naail , 2012 ;
Hawa , 2004 ; al - gazali , 2004 ) .
ตามอิบราฮิม ( 2012 ) ศาสนาอิสลามจำ
ว่ามนุษย์ประกอบด้วยสองส่วน , มี
ทางกายภาพและจิตวิญญาณ " nafs " ( ในภาษาอาหรับ ) .
จิตวิญญาณคือ rooted ในศรัทธา ( อีมาน ) แสดงโดย
พิธีกรรมของอิสลามอธิษฐานอดอาหาร ประชุมเรื่อง
และการกุศล ( อัล gazali , 2004 ) พิธีกรรมเหล่านี้ช่วย
มุสลิมจะได้ใกล้ชิดกับผู้สร้าง ( Nasr , 1987 ) .
ไม่งั้นมุสลิมกลายเป็นเพียงพิธีกรรมที่ว่างเปล่าไม่มี
ค่า ทุกพิธีกรรม อัลลอฮ์ทรงแนะนำเป็น