The book is divided into three part

The book is divided into three parts. Part one, 'The bulls in Spain', introduces the reader to the many different taurine games throughout Spain. In the second, most interesting, chapter of this section Douglass utilises an explicitly structuralist analysis to examine the complex historical, economic and political trajectories that have led to internally contradictory representations of Spanish nationality. Although acknowledging the limitations of such an approach, the author makes a compelling case for at least three basic positions or 'mental constructions' (pp.46-65) on the question of Spanish national identity: 'Spain', 'not Spain' and 'the Spains'. The first position is associated with ideas of blood, race, Catholicism and the political Right. Secondly, there is the Spain linked to various separatist or regional movements often in opposition to Castilian hegemony. Located somewhere between these two poles the third view emphasises regional autonomy, as well as unity, and is linked historically to the political Left.

Crisscrossing these three versions of Spain are other political and cultural categories based on oppositional, but essentially egalitarian categories, such as the north versus the south, or the more hierarchical ones of the centre against the periphery. Spaniards believe that the north and south refer to two different historical experiences of conquest and nonconquest by the Romans and Moslems, as well as differences in land holding and settlement patterns, cultivation, religion, industrialisation and even the weather. Implicit in the relationship of centre/periphery is the idea of hierarchy, although what constitutes the centre or the periphery depends upon linguistic and cultural contexts. Rather than a literal geography, the centre/periphery division thus implies a moral and social geographical division of Spain linked to ideas of relative power and social class.

Results (Vietnamese) 1:

Cuốn sách được chia thành ba phần. Phần một, 'Bò tại Tây Ban Nha', giới thiệu đến người đọc nhiều trò chơi taurine khác nhau trên khắp Tây Ban Nha. Trong lần thứ hai, hầu hết thú vị, chương của phần này Douglass sử dụng một cách rõ ràng structuralist phân tích để kiểm tra các phức tạp lịch sử, kinh tế và chính trị hnăm đã dẫn tới mâu thuẫn trong nội bộ đại diện của quốc tịch Tây Ban Nha. Mặc dù thừa nhận những hạn chế của một cách tiếp cận, tác giả làm cho một trường hợp hấp dẫn cho ít nhất ba vị trí cơ bản hoặc 'công trình xây dựng tinh thần' (pp.46-65) về vấn đề của bản sắc quốc gia Tây Ban Nha: 'Tây Ban Nha', 'không Tây Ban Nha' và 'Spains'. Vị trí đầu tiên được liên kết với những ý tưởng của máu, chủng tộc, Cơ đốc giáo và chính trị quyền. Thứ hai, Tây Ban Nha liên kết với các phong trào khu vực thường đối lập với quyền bá chủ Castilian hoặc ly khác nhau đấy. Nằm một nơi nào đó giữa hai cực quan điểm thứ ba emphasises quyền tự trị khu vực, cũng như sự thống nhất, và được liên kết trong lịch sử chính trị bên trái.Crisscrossing những ba phiên bản của Tây Ban Nha là khác thể loại chính trị và văn hóa dựa trên các danh mục đối lập, nhưng bình đẳng về cơ bản, chẳng hạn như phía bắc so với ở phía Nam, hoặc những người hơn phân cấp của Trung tâm chống lại các ngoại vi. Người Tây Ban Nha tin rằng phía Bắc và phía nam là hai kinh nghiệm lịch sử khác nhau của cuộc chinh phục và nonconquest bởi những người La Mã và Islam, cũng như sự khác biệt trong mô hình tổ chức và khu định cư đất, trồng trọt, tôn giáo, công nghiệp và thậm chí thời tiết. Tiềm ẩn trong mối quan hệ của Trung tâm/ngoại vi là ý tưởng của hệ thống phân cấp, mặc dù những gì liên quan giữa hoặc ngoại vi phụ thuộc vào bối cảnh ngôn ngữ và văn hóa. Chứ không phải là một thể loại chữ, sự phân chia Trung tâm/ngoại vi do đó ngụ ý một đạo Đức và xã hội địa lý bộ phận của Tây Ban Nha liên kết với những ý tưởng tương đối quyền lực và tầng lớp xã hội.

Results (Vietnamese) 2:

Cuốn sách được chia thành ba phần. Phần một, "Những con bò ở Tây Ban Nha, giới thiệu cho người đọc đến các trò chơi nhiều taurine khác nhau trên khắp Tây Ban Nha. Trong lần thứ hai, thú vị nhất, chương của phần này Douglass sử dụng một phân tích một cách rõ ràng cấu trúc để kiểm tra các quỹ đạo lịch sử, kinh tế và chính trị phức tạp đã dẫn đến mâu thuẫn trong nội bộ cơ quan đại diện của quốc tịch Tây Ban Nha. Mặc dù thừa nhận những hạn chế của cách tiếp cận này, tác giả làm một trường hợp thuyết phục cho ít nhất ba vị trí cơ bản hoặc 'công thần' (pp.46-65) về vấn đề bản sắc dân tộc Tây Ban Nha: 'Tây Ban Nha', 'không Tây Ban Nha và 'các Spains'. Các vị trí đầu tiên được kết hợp với những ý tưởng của máu, chủng tộc, Công giáo và quyền chính trị. Thứ hai, đó là Tây Ban Nha liên quan đến nhiều phong trào ly khai hoặc khu vực thường đối lập với quyền bá chủ Castilian. Tọa lạc ở đâu đó giữa hai cực quan điểm thứ ba nhấn mạnh quyền tự chủ trong khu vực, cũng như sự thống nhất, và được liên kết lịch sử với Left chính trị. dọc ngang ba phiên bản của Tây Ban Nha là các loại hình khác về chính trị và văn hóa dựa trên đối lập, nhưng loại cơ bản bình đẳng, chẳng hạn như phía Bắc so với miền Nam, hay những thứ bậc hơn các trung tâm chống ngoại vi. Người Tây Ban Nha tin rằng phía bắc và phía nam tham khảo hai kinh nghiệm lịch sử khác nhau của cuộc chinh phục và nonconquest bởi những người La Mã và người Hồi Giáo, cũng như sự khác biệt về diện tích đất và mô hình định cư, canh tác, tôn giáo, công nghiệp hóa và thậm chí thời tiết. Tiềm ẩn trong các mối quan hệ của trung tâm / ngoại biên là ý tưởng của hệ thống phân cấp, mặc dù những gì cấu thành trung tâm hay ngoại vi phụ thuộc vào ngữ cảnh ngôn ngữ và văn hóa. Thay vì một địa đen, bộ phận trung tâm / ngoại biên như vậy hàm ý một sự phân chia địa lý đạo đức và xã hội của Tây Ban Nha liên quan đến ý tưởng của quyền lực tương đối và tầng lớp xã hội.