Some literatures and theorists char

Some literatures and theorists characterized and classified some techniques of begging as a type of work. Because it involve an elements of artistry and skill acquired through exercise, experiences and observation of their role models in the area that they live. However, others label as a massive personal, social, and community problem that degrades and underestimates the dignity and personality of those individuals who participated in begging as well as it distorted the good will and image of the society. Therefore, from this it is better to understand the consequences of begging are uncertain (Arnold, 2008). In relation to the psychological consequences of begging, the research conducted by Ennew (as cited in Tatek 2009), indicated that people engaged in begging recognize i
t as a ‘problem’: street beggars believed that, living outside home is to be ‘‘out of place’’ and breaking fundamental norms that deemed ‘natural’ for their personal development. Other research has also shown that
most people who beg have experienced severe trauma early in life and are extremely damaged people. In addition, begging is embarrassing and humiliating activity and people involved in it

24
frequently came across harassment, verbal abuse, and in many cases, physical and sexual assault by members of the public (Emerland Property Management, 1983). Moreover, there was also another research conducted by Fitzpatrick &Kennedy (2001), pertinent to the consequences of begging. Therefore, respondents in this research have asked how they feel while they are asking alms from the public and they replied their psychological consequences and experiences like this;
‘‘
Being we are street beggars, we feel embarrassed, demeaning,
humiliating, depressed, and we feel like a ‘‘nobody’’ and a ‘‘second citizen’’ within our
country
.’’
However, we budged to begging because we lack another choice.

Results (Vietnamese) 1:

Một số văn học và nhà lý thuyết đặc trưng và phân loại một số kỹ thuật của xin ăn như một loại công việc. Vì nó liên quan đến một yếu tố của nghệ thuật và kỹ năng mua lại thông qua tập thể dục, kinh nghiệm và quan sát của vai trò của họ mô hình trong khu vực mà họ sinh sống. Tuy nhiên, những người khác ghi nhãn như là một cá nhân lớn, xã hội, và vấn đề cộng đồng mà làm giảm và xuẩn nhân phẩm và cá tính của các cá nhân tham gia xin ăn cũng như nó bóp méo thiện chí và hình ảnh của xã hội. Vì vậy, từ đây nó là tốt hơn để hiểu những hậu quả của ăn xin là không chắc chắn (Arnold, 2008). Liên quan đến những hậu quả tâm lý của xin ăn, nghiên cứu thực hiện bởi Ennew (như được trích dẫn trong năm 2009 Tatek), chỉ ra rằng người dân tham gia trong xin công nhận tôit là một 'vấn đề': ăn xin đường tin rằng, sống ở bên ngoài nhà là '' bên ngoài nơi '' và phá vỡ chỉ tiêu cơ bản coi là 'tự nhiên' cho sự phát triển cá nhân. Nghiên cứu cũng chỉ ra rằngHầu hết những người xin có kinh nghiệm các chấn thương nghiêm trọng sớm trong cuộc sống và được người dân rất bị hư hỏng. Ngoài ra, xin ăn lúng túng và làm nhục hoạt động và những người tham gia vào nó 24thường xuyên đến trên quấy rối, lạm dụng bằng lời nói, và trong nhiều trường hợp, thể chất và cưỡng hiếp bởi các thành viên của công chúng (Emerland quản lý tài sản, 1983). Hơn nữa, cũng là một nghiên cứu thực hiện bởi Fitzpatrick & Kennedy (2001), cần thiết cho những hậu quả của ăn xin. Vì vậy, người trả lời trong nghiên cứu này đã yêu cầu như thế nào họ cảm thấy trong khi họ đang yêu cầu bố thí từ công chúng và họ trả lời của tâm lý kết quả và kinh nghiệm như thế này;‘‘Là chúng tôi là người ăn xin đường phố, chúng tôi cảm thấy xấu hổ, mạ,làm nhục, bị trầm cảm, và chúng tôi cảm thấy giống như một không ai '''' và '' thứ hai công dân '' trong vòng chúng tôiQuốc gia.’’ Tuy nhiên, chúng tôi budged để xin ăn bởi vì chúng ta thiếu một sự lựa chọn.

Results (Vietnamese) 2:

Một số nền văn học và lý thuyết đặc trưng và phân loại một số kỹ thuật của van xin như một loại công việc. Bởi vì nó liên quan đến một yếu tố của nghệ thuật và kỹ năng thu được thông qua tập thể dục, kinh nghiệm và quan sát các mô hình vai trò của họ trong khu vực mà họ sinh sống. Tuy nhiên, những người khác nhãn như là một cá nhân, xã hội, và các vấn đề cộng đồng lớn mà làm thoái hóa và đánh giá thấp nhân phẩm và nhân cách của những cá nhân tham gia xin ăn cũng như nó đã bóp méo sự thiện chí và hình ảnh của xã hội. Do đó, từ này nó là tốt hơn để hiểu được hậu quả của ăn xin không chắc chắn (Arnold, 2008). Liên quan đến các hậu quả tâm lý ăn xin, các nghiên cứu được tiến hành bởi Ennew (như trích dẫn ở Tatek 2009), chỉ ra rằng những người tham gia ăn xin nhận i
t là một "vấn đề": người ăn xin trên đường phố tin rằng, sống bên ngoài nhà là được '' ra khỏi vị trí '' và phá vỡ các chỉ tiêu cơ bản mà coi là "tự nhiên" cho sự phát triển cá nhân của họ. Một nghiên cứu khác cũng đã chỉ ra rằng
hầu hết những người ăn xin đã có kinh nghiệm chấn thương nặng đầu trong cuộc sống và đang cực kỳ hư hỏng con người. Ngoài ra, ăn xin là hoạt động đáng xấu hổ và nhục nhã và những người liên quan trong đó 24 thường xuyên đi qua quấy rối, lạm dụng bằng lời nói, và trong nhiều trường hợp, tấn công vật lý và tình dục bởi các thành viên của công chúng (Emerland quản lý tài sản, 1983). Hơn nữa, đó cũng là một nghiên cứu được tiến hành bởi Fitzpatrick & Kennedy (2001), thích hợp với những hậu quả của ăn xin. Do đó, người trả lời trong nghiên cứu này đã được hỏi làm thế nào họ cảm thấy trong khi họ đang yêu cầu của bố thí của công chúng và họ trả lời những hậu quả tâm lý và kinh nghiệm của họ như thế này, '' Là chúng ta là những người ăn xin trên đường phố, chúng tôi cảm thấy xấu hổ, mất phẩm giá, nhục nhã, chán nản, và chúng tôi cảm thấy giống như một '' ai '' và một '' công dân thứ hai '' của chúng tôi trong nước . '' Tuy nhiên, chúng tôi budged để xin ăn vì chúng ta thiếu sự lựa chọn khác.