The Origins of Everyday NastinessIt

The Origins of Everyday Nastiness
It happens pretty much all the time: a small jabbing comment, a joke at our expense amidst a group of old friends, a line of sarcasm, a sneering assessment, a provocative comment on the internet. These things hurt a lot – more than we’re ever allowed to admit. In the privacy of our minds, we search for explanations, but anything satisfying and soothing is usually hard to come by. We’re just left to puzzle at the casual inhumanity that circulates all around us – and suspect that perhaps it’s we who are, somewhere deep down, to blame for falling victim to it.
Here is what we should actually think, a truth as basic as it is inviolable: other people have been nasty because they are in pain. The only reason they have hurt us is because they are – somewhere deep inside – hurting themselves. They have been catty and derogatory and foul because they are not well. However outwardly confident they may look, however virile and robust they may appear, their actions are all the evidence we need that they cannot in truth be in a good place. No one solid would ever need to do this. The thought is empowering because nastiness so readily humiliates and reduces us. It turns us into the small damaged party. Without meaning to, we begin to imagine our bully as potent and even somehow impressive. Their vindictiveness demeans us. But the psychological explanation of evil at once reverses the power dynamic. It is you, who has no need to belittle, who is in fact the larger, steelier, more forceful party; you – who feels so defenceless – who is all along actually in power.
The thought restores justice. It promises that the guilty party has – after all – been punished along the way. You might not have been able to right the scales personally (they left the room already or kept the conversation flowing too fast for you to protest – and in any case, you’re not the sort to make a fuss). But a kind of punishment has been delivered cosmically already somewhere behind the scenes; their suffering, of which their need to inflict suffering on others is simply incontrovertible evidence, is all you need to know that they have been served their just desserts. You move from being a victim of crime to being an audience to an abstract form of justice. They may not be apologising to you, but they haven’t escaped freely either; their sulphur is proof they are paying a heavy price. This is not merely a pleasant story. A person who feels at ease with themselves can have no need to distress others. We don’t have the energy to be cruel unless, and until, we are in inner torment.
Along the way, the theory gives hints at how we might – when we have recovered from the blow – deal with those who dealt it. The temptation is to get stern and cruel back, but the only way to diminish the vicious cycle of hate is – of course – to address its origins, which lie in suffering. There is no point punching back. We must – as the old prophets always told us – learn to look upon our enemies with sorrow, pity and, when we can manage it, a forgiving kind of love.

Results (Vietnamese) 1:

Nguồn gốc của Nastiness hàng ngàyNó sẽ xảy ra khá nhiều tất cả thời gian: một thảo luận jabbing nhỏ, một câu chuyện đùa của chúng tôi với chi phí giữa một nhóm các bạn bè cũ, một dòng của mỉa mai, một đánh giá sneering, khiêu khích bình luận trên internet. Những tổn thương rất nhiều-nhiều hơn chúng ta bao giờ được phép thừa nhận. Trong sự riêng tư của tâm trí của chúng tôi, chúng tôi tìm kiếm các lời giải thích, nhưng bất cứ điều gì, đáp ứng và làm dịu là thường khó để đi qua. Chúng tôi chỉ còn lại để câu đố tại inhumanity giản dị mà lưu thông tất cả xung quanh chúng ta- và nghi ngờ rằng có lẽ nó là chúng tôi là ai, một nơi nào đó sâu xuống, để đổ lỗi cho nạn nhân rơi vào nó.Dưới đây là những gì chúng tôi thực sự nên nghĩ rằng, một sự thật là cơ bản như nó là bất khả xâm phạm: người khác đã bị khó chịu bởi vì họ là đau đớn. Lý do duy nhất họ đã làm tổn thương chúng tôi bởi vì họ đang có-một nơi nào đó sâu bên trong-gây tổn thương cho chính mình. Họ đã catty và xúc phạm và hôi vì họ không tốt. Tuy nhiên bề ngoài tự tin, họ có thể nhìn, Tuy nhiên virile và mạnh mẽ, họ có thể xuất hiện, hành động của họ là tất cả các bằng chứng mà chúng ta cần rằng họ không thể trong sự thật ở một nơi tốt. Không có rắn một bao giờ cần phải làm điều này. Những suy nghĩ nâng cao vị thế vì nastiness nên dễ dàng humiliates và làm giảm chúng tôi. Nó biến chúng ta thành bữa tiệc nhỏ bị hư hỏng. Không có ý nghĩa, chúng ta bắt đầu tưởng tượng chúng tôi kẻ bắt nạt là mạnh và thậm chí bằng cách nào đó Ấn tượng. Vindictiveness của demeans chúng tôi. Nhưng giải thích tâm lý của cái ác cùng một lúc đảo ngược quyền lực năng động. Đó là, người đã không cần phải belittle, là trong thực tế các bên lớn, steelier, mạnh mẽ hơn; bạn-những người cảm thấy như vậy che-tất cả cùng thực sự là quyền lực.Những tư tưởng khôi phục lại công lý. Nó hứa hẹn rằng đảng tội-sau khi tất cả-được trừng phạt trên đường đi. Bạn có thể không đã có thể đến ngay các quy mô cá nhân (họ rời khỏi phòng đã hoặc giữ cuộc đàm thoại chảy quá nhanh để bạn có thể phản đối – và trong bất kỳ trường hợp nào, bạn không phải sắp xếp để thực hiện một fuss). Nhưng một loại hình phạt đã được gửi cosmically đã ở một nơi đằng sau những cảnh; đau khổ của họ, trong đó nhu cầu của họ để gây đau khổ trên những người khác là chỉ đơn giản là incontrovertible bằng chứng, là tất cả các bạn cần biết rằng họ đã được phục vụ các món tráng miệng chỉ. Bạn di chuyển từ là một nạn nhân của tội phạm để là khán giả với một hình thức trừu tượng của công lý. Họ có thể không apologising cho bạn, nhưng họ đã không thoát khỏi tự do hoặc; sulphur của họ là bằng chứng họ đang phải trả giá đắt. Điều này không chỉ đơn thuần là một câu chuyện tuyệt vời. Một người cảm thấy thoải mái với chính mình có thể không cần phải cứu những người khác. Chúng tôi không có năng lượng để được tàn nhẫn trừ khi và cho đến khi, chúng tôi đang ở bên trong đau khổ.Trên đường đi, lý thuyết cho gợi ý tại làm thế nào chúng tôi có thể-khi chúng tôi đã phục hồi từ các đòn-đối phó với những người xử lý nó. Sự cám dỗ là để có được trở lại nghiêm khắc và tàn nhẫn, nhưng cách duy nhất để giảm thiểu các vòng luẩn quẩn của ghét là-tất nhiên-địa chỉ nguồn gốc, nằm trong đau khổ. There's no point đấm trở lại. Chúng ta phải-như các tiên tri cũ luôn luôn nói với chúng tôi-tìm hiểu để xem xét sau khi kẻ thù của chúng tôi với nỗi buồn, tiếc và, khi chúng tôi có thể quản lý nó, một loại khoan dung của tình yêu.

Results (Vietnamese) 2:

Nguồn gốc của Everyday nastiness
Nó xảy ra khá nhiều tất cả các thời gian: một jabbing bình luận nhỏ, một trò đùa với chi phí của chúng tôi giữa một nhóm những người bạn cũ, một dòng mỉa mai, giễu cợt một đánh giá, bình luận khiêu khích trên internet. Những điều này làm tổn thương rất nhiều - nhiều hơn chúng ta lại cho phép thừa nhận. Trong sự riêng tư của tâm trí của chúng tôi, chúng tôi tìm kiếm lời giải thích, nhưng bất cứ điều gì hài lòng và nhẹ nhàng thường là khó để đi qua. Chúng tôi chỉ còn lại để giải đố tại vô nhân tính ngẫu nhiên mà lưu thông xung quanh chúng ta -. Và nghi ngờ rằng có lẽ đó là chúng ta là kẻ, đâu đó sâu thẳm, để đổ lỗi cho nạn nhân của nó
đây là những gì chúng ta thực sự nên nghĩ rằng, một sự thật như là cơ bản vì nó là bất khả xâm phạm: người khác đã khó chịu vì họ đang có trong đau đớn. Lý do duy nhất mà họ đã làm tổn thương chúng ta là vì họ - nơi nào đó sâu bên trong - làm tổn thương chính mình. Họ đã catty và xúc phạm và hôi vì họ không phải là tốt. Tuy nhiên bề ngoài tự tin rằng họ có thể nhìn, tuy nhiên dương vật và mạnh mẽ mà họ có thể xuất hiện, hành động của họ là tất cả các bằng chứng chúng ta cần là họ không thể ở chân được ở một nơi tốt. Không ai chắc chắn sẽ bao giờ cần phải làm điều này. Ý nghĩ được trao quyền vì nastiness nên dễ dàng làm nhục và làm giảm chúng. Nó biến chúng ta vào bên bị hư hỏng nhỏ. Nếu không có nghĩa là, chúng ta bắt đầu tưởng tượng bắt nạt của chúng tôi là mạnh và thậm chí bằng cách nào đó ấn tượng. Vindictiveness họ hạ nhục chúng tôi. Nhưng lời giải thích tâm lý của cái ác một lúc đảo ngược động lực. Nó là bạn, những người đã không cần phải coi thường, người là trong thực tế lớn hơn, steelier, bên mạnh mẽ hơn; bạn - những người cảm thấy như vậy khả năng tự vệ - người là tất cả cùng thực sự nắm quyền.
Những tư tưởng khôi phục lại công lý. Nó hứa hẹn rằng đảng tội có - sau khi tất cả - bị trừng phạt trên đường đi. Bạn có thể không đã có thể sang phải cá nhân quy mô (họ rời phòng đã hoặc giữ cuộc trò chuyện chảy quá nhanh để phản đối - và trong mọi trường hợp, bạn không phải là loại để thực hiện một fuss). Nhưng một loại hình phạt đã được gửi cosmically đã ở đâu đó đằng sau hậu trường; đau khổ của họ, trong đó nhu cầu của họ để gây đau khổ cho người khác chỉ đơn giản là bằng chứng không thể chối cãi, là tất cả các bạn cần phải biết rằng họ đã được phục vụ của họ chỉ là món tráng miệng. Bạn di chuyển từ một nạn nhân của tội phạm để trở thành một khán giả một hình thức trừu tượng của công lý. Họ có thể không được nói lời xin lỗi với bạn, nhưng họ đã không thoát khỏi tự do trong hai; lưu huỳnh của họ là bằng chứng họ đang phải trả một giá đắt. Đây không chỉ là một câu chuyện thú vị. Một người cảm thấy thoải mái với chính mình có thể không cần phải suy người khác. Chúng tôi không có năng lượng để có độc ác trừ, và cho đến khi, chúng tôi đang trong dằn vặt nội tâm.
Trên đường đi, lý thuyết đưa ra gợi ý như thế nào chúng ta có thể - khi chúng tôi đã hồi phục từ cú đánh - đối phó với những người xử lý nó. Sự cám dỗ là để có được nghiêm khắc và tàn nhẫn lại, nhưng cách duy nhất để giảm bớt các vòng luẩn quẩn của sự thù ghét là - tất nhiên - để giải quyết nguồn gốc của nó, nằm trong khổ đau. Không có điểm đấm lưng. Chúng ta phải - như các tiên tri cũ luôn nói với chúng tôi - tìm hiểu để xem xét sau khi những kẻ thù của chúng tôi với nỗi buồn, đáng tiếc, và khi chúng ta có thể quản lý nó, một loại tha thứ của tình yêu.