St. Augustine was an Algerian-Roman

St. Augustine was an Algerian-Roman philosopher and theologian of the late Roman, early Medieval period. He is one of the most important early figures in the development of Western Christianity, and was a major figure in bringing Christianity to dominance in the previously pagan Roman Empire. St. Augustine affirms that the world was created by God from nothing, through a free act of His will. Time is a being of reason ("rens rationis") with a foundation in things which through becoming offer to the mind the concept of time as past, present, and future. Augustine affirms the absolute unity and the spirituality of the human soul. In regard to the nature of the soul he affirms that the soul is simple and immortal. Then sensitive soul, besides having the five senses, is endowed also with a sensitive cognition which is common to animals and which judges the proper object of each of the senses. The intellective soul has three functions: being, understanding, and loving, corresponding to three faculties: intellective memory, intelligence, and will. The primary among these three faculties is given to the will, which in man signifies love. The will of man is free. Three kinds of evil can be distinguished: metaphysical, physical, and moral, and each of them consists in a deficiency in being, a descent toward non-being. Metaphysical evil is the lack of a perfection not due to a given nature and hence is not actually an evil. Under this aspect, all creatures are evil because they fall short of full perfection, which is God alone. Physical evil consists in the privation of a perfection due to nature, e.g., blindness is the privation of sight in a being which ought to have sight according to the exigencies of its nature. The only true evil is moral evil; sin, an action contrary to the will of God. The cause of moral evil is not God, who is infinite holiness, nor is it matter, as the Platonists would have it, for matter is a creature of God and hence good. Neither is the will as a faculty of the soul evil, for it too has been created by God. The cause of moral evil is the faculty of free will, by which man is able to deviate from the right order, to oppose himself to the will of God. Such opposition gives moral evil reality -- negative, metaphysical reality in the sense of decadence of the order established by God, and hence decadence of being or descent toward non-being. Sin, from the very fact it is decadence of being, carries in itself its own punishment. By sinning man injures himself in his being, for he falls from what he ought to be. As a result of this fall there exist the sufferings which he must bear, such as remorse in the present life.

Results (Vietnamese) 1:

St. Augustine là một nhà triết học La Mã Angiêri và nhà thần học của hậu La Mã, vào đầu thời Trung cổ. Ông là một trong những nhân vật đầu tiên quan trọng nhất trong sự phát triển của Kitô giáo Tây, và là một nhân vật chính trong việc đưa Thiên Chúa giáo để thống trị ngoại giáo trước đây đế chế La Mã. St. Augustine khẳng định rằng trên thế giới được tạo ra bởi Đức Chúa trời từ không có gì, thông qua một hành động miễn phí của mình. Thời gian là một lý do ("rens rationis") với một nền tảng trong những điều đó qua trở thành cung cấp cho tâm trí các khái niệm về thời gian là quá khứ, hiện tại và tương lai. Augustine khẳng định sự thống nhất tuyệt đối và tâm linh của linh hồn của con người. Liên quan đến bản chất của linh hồn ông khẳng định rằng các linh hồn là đơn giản và bất tử. Sau đó, linh hồn nhạy cảm, bên cạnh đó có 5 giác quan, được ưu đãi cũng với một nhận thức nhạy cảm mà là phổ biến cho động vật và mà thẩm phán đối tượng thích hợp của mỗi của các giác quan. Linh hồn intellective có ba chức năng: là sự hiểu biết, yêu thương, và tương ứng với ba khoa: intellective bộ nhớ, trí tuệ và sẽ. Chính trong những ba khoa được trao cho will, trong đó người đàn ông thể hiện tình yêu. Di chúc của người đàn ông là miễn phí. Ba loại của cái ác có thể phân biệt: siêu hình, vật chất, và đạo Đức, và mỗi người trong số họ bao gồm trong sự thiếu hụt trong là, một người gốc về hướng-được. Cái ác siêu hình là thiếu một sự hoàn hảo không phải do bản chất nhất định và do đó không phải là thực sự là một điều ác. Theo khía cạnh này, tất cả các sinh vật là ác, vì họ rơi ngắn của sự hoàn hảo đầy đủ, đó là Thiên Chúa một mình. Vật lý ác bao gồm trong chính sự hoàn hảo do bản chất, ví dụ: mù là chính tầm nhìn vào một người nên có cái nhìn theo exigencies bản chất của nó. Ác chỉ thật sự là cái ác đạo Đức; tội lỗi, một hành động trái với sẽ của Thiên Chúa. Nguyên nhân của cái ác đạo Đức không phải Thiên Chúa, là sự thánh thiện vô hạn, cũng không phải nó vấn đề, như các Platonists sẽ có nó, đối với vấn đề là một sinh vật của Thiên Chúa và do đó tốt. Nó không phải là sẽ như là một giảng viên của cái ác tâm hồn, vì nó cũng đã được tạo ra bởi Đức Chúa trời. Nguyên nhân của cái ác đạo Đức là các giảng viên của Việt sẽ, do đó người đàn ông có thể đi chệch khỏi thứ tự đúng, để chống lại chính mình để sẽ của Thiên Chúa. Phe đối lập cho đạo Đức thực tế ác--tiêu cực, siêu hình thực tế trong cảm giác của suy đồi của đơn đặt hàng được thành lập bởi Thiên Chúa, và vì thế suy đồi của đang hoặc gốc về hướng-được. Tội lỗi, từ rất thực tế đây là suy đồi của, mang trong bản thân sự trừng phạt của riêng mình. Bởi người đàn ông sinning làm thương chính mình tại của ông là, ông té ngã từ những gì ông nên. Là kết quả của mùa thu này có tồn tại những đau khổ mà ông phải chịu, chẳng hạn như hối lỗi trong cuộc sống hiện nay.

Results (Vietnamese) 2:

Thánh Augustine là một triết gia Algeria-La Mã và thần học của cố La Mã, thời kỳ Trung cổ sớm. Ông là một trong những nhân vật đầu quan trọng nhất trong sự phát triển của phương Tây Kitô giáo, và là một nhân vật quan trọng trong việc đưa Kitô giáo để thống trị của đế quốc La Mã trước đây ngoại giáo. Thánh Augustinô khẳng định rằng thế giới được tạo ra bởi Thiên Chúa từ không có gì, thông qua một hành động tự do của ý muốn của Ngài. Thời gian là một hữu lý trí ( "Rens rationis") với một nền tảng trong điều đó thông qua trở thành đề nghị để tâm khái niệm thời gian là quá khứ, hiện tại và tương lai. Augustine khẳng định sự thống nhất tuyệt đối và tâm linh của linh hồn con người. Về vấn đề bản chất của linh hồn, ông khẳng định rằng linh hồn là đơn giản và bất tử. Sau đó, tâm hồn nhạy cảm, bên cạnh đó có năm giác quan, được ưu đãi cũng có một nhận thức nhạy cảm mà là phổ biến cho động vật, mà xét đoán các đối tượng thích hợp của từng các giác quan. Linh hồn thuộc về trí tuệ có ba chức năng: phúc, hiểu biết, và yêu thương, tương ứng với ba khoa: thuộc về trí tuệ bộ nhớ, thông minh, và ý chí. Các chính giữa ba khoa được trao cho ý chí, mà trong con người biểu tình yêu. Ý chí của con người là tự do. Ba loại ác có thể được phân biệt: siêu hình, thể chất và đạo đức, và mỗi người trong số họ bao gồm trong sự thiếu hụt là, một người gốc về phía phi phúc. ác siêu hình là thiếu một sự hoàn hảo không phải do bản chất nhất định và do đó không thực sự là một điều ác. Theo khía cạnh này, tất cả các sinh vật ác vì họ rơi ngắn của sự hoàn thiện đầy đủ, đó là một mình Thiên Chúa. ác vật lý gồm có việc của một sự hoàn hảo do thiên nhiên, ví dụ như, mù là thốn khuất trong một con mà phải có tầm nhìn theo nhu cầu cấp bách của bản chất của nó. Các chỉ ác thật sự là sự dữ luân lý; tội lỗi, một trái hành động theo ý muốn của Thiên Chúa. Nguyên nhân của sự dữ luân lý không phải là Thiên Chúa, Đấng vô hạn sự thánh thiện, cũng không phải là vấn đề, như thuyết Plato sẽ có nó, cho dù là thụ tạo của Thiên Chúa và do đó tốt. Không phải là ý chí như là một giảng viên của các ác linh hồn, vì nó cũng đã được tạo ra bởi Thiên Chúa. Nguyên nhân của sự dữ luân lý là các giảng viên của ý chí tự do, qua đó con người có thể đi chệch khỏi đúng trình tự, để phản đối chính mình theo ý muốn của Thiên Chúa. đối lập như vậy mang lại cho thực sự dữ luân lý - tiêu cực, thực tế siêu hình trong ý nghĩa của sự suy đồi của trật tự được thiết lập bởi Thiên Chúa, và do đó suy đồi của con người hoặc gốc về phía phi phúc. Sin, từ chính sự kiện đó là sự suy đồi của con người, mang trong mình sự trừng phạt riêng của mình. By phạm tội người đàn ông bị thương chính mình trong sự hiện hữu của mình, cho ông rơi từ những gì anh có thể làm. Như một kết quả của mùa thu này có tồn tại những đau khổ mà anh phải chịu, như hối hận trong cuộc sống hiện tại.