The ancient Greeks defined justice

The ancient Greeks defined justice as ‘giving to another what is his due’. Having given a definition for justice, they failed to render the same to thier great philosopher-Socrates. Socrates (469-399 B.C.) felt that he had a divine call to right the wrong, enlighten the ignorant and lead people from untruth to truth.
He engaged with people in converse on all kinds of topics-war, politics, marriage, morality, religion, etc. He was always kind and gentle in his disposition, but delighted in exposing the quacks and the humbugs of his time. He practised the virtues he preached. He was falsely charged with atheism and of corrupting the youth by the Athenian people and the judge, and was ordered that he should be put to death by the dringking of hemlock poison.
Since his death, history has reversed the judgement, and declared Socrates innocent and has condemned the Athenian people and the judge as guilty of giving an unfair and wrong judgement against Socrates.
Time and time again, we have seen in history that people have been wrongly condemned and put to death. How are we to act justly? When we are called upon to judge, how should we render judgement?
In today’s Gospel, St. Joseph gives us an example of passing a judgement on others. When Mary, the mother of Jesus was betrothed to Joseph, before they came together, she was found to be with child of the Holy Spirit. Now, Joseph her husband, being a just man and not willing to expose her publcly, decided to divorse her privately.
The law (Dt: 22:23-24a) was very clear: “If there is a young woman, a virgin already engaged to be married, and a man meets her in the town and lies with her, you shall bring both of them to the gate of that town and stone them to death.”
But Joseph ‘being a just man’ breaks the law by showing compassion. Therefore, the question arises: What is justice? Is justice in religion and before God, the inexorable application of the law? Now, we shall consider justice in relation to the prophets, to St. Joseph and Jesus.
A)THE PROPHETS AND JUSTICE
What do the prophets tell us of how God acts justly? Prophet Isaiah (42:3), speaking about the special Servant of God said, He does not break the bruised reed, nor quench the wavering flame. Faithfully He brings true justice.
In ancient Babylon reeds were plenty in the rivers and were used to make boats and houses. For these purposes the reeds had to be whole and firm-Not Bruised. Bruised reeds were broken and burnt as fuel.
Similarly, shallow clay oil lamps were used, and when oil was exhausted the smouldering wicks would fall out and start a fire; therefore, a wavering flame would be put off before the lamp was refilled. These were the norms.
But the special Servant of the Lord faithfully brings true justice by not breaking the bruised reed and by not quencing a wavering flame. Prophet Ezekiel voicing the thought of God said, “The Lord says, ‘Why will you die, O house of Israel? For I have no pleasure in the death of anyone (18: 31-32)’.”God, then, deals out justice not as we do, but with compassion.
B) ST. JOSEPH AND JUSTICE
We usually honour Joseph in a condescending way, as if God placed him beside Mary only to lead the donkey, or speak to bthe innkeeper, or pay the household expenses and give the protection of his name to the boy Jesus.
St. Joseph was rather a man filled with the spirit of the Scriptures: courageous and decisive in his compassionate response to what appeared to him like a transgression of the law on Mary’s part. In showing compassion to Mary, he acted as God does in His dealings with His people.
C) JESUS AND JUSTICE
In the Gospelof John(8:1-11), the Scribes and the Pharisees brought a woman caught committing adultery and made her to stand before Jesus. The law was clear: she should be given. They laid a trap for Him.
If He said that she should be stoned to death, as decreed by the law, He would lose the fame of being a compassionate rabbi on the other hand, in case, He said that she should not be condemned, but forgiven, then Jesus proved Himself of being a rebel who had no respect for the law.
Jesus was in the same dilemma as His father Joseph was thirty years ago, when His mother was carrying Him. Then, Joseph broke the law of God to show compassion to Mary. In the same way, here, Jesus bbreaks the law in order to show compassion to this woman caught in adultery.
He asked the accusers to stone her, but the first to cast the stone must be the one who had committed any sin. One by one the accusers drifted away, beginning from the eldest. When Jesus looked up, He saw none, exept this miserable woman; He ask her,” Woman has none condemned you?” She said, “No, Sir.” Jesus said to her. “Niether do I condemn you. Go and sin no more.”
The law was very clear –anyone who committed adultery, must be. Every Jew is supposed to follow the Law. But Jesus breaks the law in order to show compassion to this adulterous woman

Results (Indonesian) 1:

Yunani kuno didefinisikan keadilan sebagai 'memberi lain Apakah haknya'. Setelah memberi definisi untuk keadilan, mereka gagal untuk membalas sama besar Socrates-filsuf mereka. Socrates (469-399 SM) merasa bahwa ia panggilan ilahi ke kanan yang salah, mencerahkan bodoh dan memimpin orang-orang dari ketidakbenaran kebenaran. Ia terlibat dengan orang-orang dalam converse di segala macam topik-perang, politik, perkawinan, moralitas, agama, dll. Ia selalu baik dan lembut dalam disposisi nya, tapi senang dalam mengungkap apa-dukun dan humbugs waktu. Dia berlatih kebajikan yang diajarkannya. Ia keliru dituduh dengan ateisme dan merusak pemuda oleh orang-orang Athena dan hakim dan diperintahkan bahwa dia harus dihukum mati dengan minum hemlock racun. Sejak kematiannya, sejarah telah membalikkan penilaian, dan menyatakan Socrates bersalah dan mengutuk orang-orang Athena dan hakim sebagai bersalah memberikan penilaian yang adil dan salah terhadap Socrates. Waktu dan waktu lagi, kita telah melihat dalam sejarah bahwa orang telah salah mengutuk dan dihukum mati. Bagaimana Apakah kita untuk bertindak adil? Kapan kita dipanggil untuk menghakimi, bagaimana kita harus membuat penilaian?Injil hari ini, St Joseph memberikan kita contoh melewati penilaian pada orang lain. Ketika Maria, ibu Yesus ditunangkan kepada Yusuf, sebelum mereka datang bersama-sama, dia ditemukan dengan anak dari Roh Kudus. Sekarang, Yusuf suaminya, seorang yang tulus hati dan tidak bersedia untuk mengekspos nya publcly, memutuskan untuk divorse dia secara pribadi.Hukum (Dt: 22:23-24a) sangat jelas: "Jika ada seorang wanita muda, perawan sudah terlibat untuk menikah, dan seorang lelaki bertemu dengannya di kota dan kebohongan dengan dia, Anda akan membawa mereka ke pintu gerbang kota itu dan batu mereka sampai mati." Tapi Yusuf 'menjadi orang' melanggar hukum dengan menunjukkan belas kasihan. Oleh karena itu, muncul pertanyaan: apa itu keadilan? Apakah keadilan dalam agama dan di hadapan Jahweh, tak terelakkan penerapan hukum? Sekarang, kita akan mempertimbangkan keadilan dalam hubungannya dengan para nabi, St Joseph dan Yesus. A) PARA NABI DAN KEADILAN Apa Apakah para nabi mengatakan kepada kita tentang bagaimana Tuhan bertindak adil? Nabi Yesaya (42:3), berbicara tentang khusus hamba Tuhan berkata, dia tidak istirahat reed memar, atau memadamkan api wavering. Dengan setia ia membawa keadilan sejati. Di Babel purba alang-alang yang banyak di sungai dan digunakan untuk membuat perahu dan rumah. Untuk tujuan ini alang-alang harus menjadi seluruh dan perusahaan-tidak memar. Alang-alang memar patah dan dibakar sebagai bahan bakar.Demikian pula, lampu minyak tanah liat dangkal yang digunakan, dan ketika minyak tersebut lelah sumbu membara akan jatuh keluar dan menyalakan api; oleh karena itu, api wavering akan meletakkan sebelum lampu diisi ulang. Ini adalah norma-norma. Tetapi hamba khusus Tuhan dengan setia membawa keadilan sejati oleh tidak melanggar reed memar dan tidak quencing api wavering. Nabi Yehezkiel menyuarakan pikiran Tuhan berkata, "Tuhan berkata, ' mengapa akan Anda mati, hai kaum Israel? Karena aku memiliki tidak berkenan kepada kematian orang (18: 31-32)'. " Allah, kemudian, transaksi keluar keadilan tidak seperti yang kita lakukan, tapi dengan kasih sayang. B) ST JOSEPH DAN KEADILAN Kami biasanya menghormati Yusuf dalam cara yang merendahkan, seolah-olah Allah menempatkannya samping Maria hanya untuk memimpin keledainya, atau berbicara dengan bthe innkeeper, atau membayar biaya rumah tangga dan memberikan perlindungan terhadap nama-Nya kepada anak laki-laki Yesus. St. Joseph adalah agak seorang pria yang dipenuhi dengan Roh Suci: berani dan menentukan dalam tanggapan penyayang terhadap apa yang tampil kepadanya seperti pelanggaran hukum pada bagian Maria. Dalam menunjukkan kasih sayang kepada Maria, dia bertindak seperti yang Tuhan lakukan dalam segala urusannya dengan umatNya. C) YESUS DAN KEADILAN Dalam Gospelof John(8:1-11), ahli-ahli Taurat dan orang Farisi membawa seorang perempuan tertangkap melakukan perzinahan dan membuatnya berdiri di hadapan Yesus. Hukum Taurat adalah jelas: dia harus diberikan. Mereka meletakkan jebakan baginya. Jika dia berkata bahwa dia harus dilempari batu sampai mati, seperti yang ditetapkan oleh hukum Taurat, ia akan kehilangan ketenaran dari menjadi seorang rabi yang penuh kasih sayang di sisi lain, dalam kasus ini, ia berkata bahwa ia harus tidak mengutuk, tapi diampuni, maka Yesus membuktikan dirinya sendiri sebagai seorang pemberontak yang tidak hormat terhadap hukum. Yesus adalah dalam dilema yang sama sebagai bapanya Yusuf adalah tiga puluh tahun yang lalu, ketika ibunya membawa kepadanya. Kemudian, Joseph melanggar hukum Allah untuk menunjukkan belas kasihan kepada Maria. Dengan cara yang sama, di sini, Yesus bbreaks hukum untuk menunjukkan kasih sayang kepada perempuan ini tertangkap basah berbuat zinah.Ia meminta para penuduh batu, tetapi yang pertama melemparkan batu harus menjadi orang yang telah melakukan dosa apapun. Satu persatu para penuduh hanyut, mulai dari yang tertua. Ketika Yesus melihat ke atas, ia melihat tidak ada, exept wanita ini menderita; Dia bertanya padanya,"wanita telah tidak mengutuk Anda?" Dia berkata, "Tidak, Sir." Kata Yesus kepadanya. "Atas tidak menghukum engkau. Pergi dan melakukan dosa lagi."Hukum itu adalah sangat jelas – siapa saja yang melakukan perzinahan, harus. Setiap orang Yahudi seharusnya mengikuti hukum. Tetapi Yesus melanggar hukum untuk menunjukkan kasih sayang kepada perempuan yang berzinah ini

Results (Indonesian) 2:

Orang Yunani kuno didefinisikan keadilan sebagai 'memberi kepada yang lain apa haknya'. Setelah diberikan definisi keadilan, mereka gagal untuk membuat yang sama untuk thier besar filsuf-Socrates. Socrates (469-399 SM) merasa bahwa ia memiliki panggilan ilahi ke kanan yang salah, mencerahkan bodoh dan memimpin orang-orang dari ketidakbenaran ke kebenaran.
Dia terlibat dengan orang-orang dalam berkomunikasi pada semua jenis topik-perang, politik, pernikahan, moralitas, agama, dll Dia selalu baik dan lembut dalam disposisi, tapi senang dalam mengungkap dukun dan humbugs waktunya. Dia berlatih kebajikan ia berkhotbah. Dia dikenakan sangkaan palsu dengan ateisme dan merusak kaum muda oleh orang-orang Athena dan hakim, dan diperintahkan bahwa ia harus dihukum mati oleh dringking racun hemlock.
Sejak kematiannya, sejarah telah terbalik penghakiman, dan dinyatakan Socrates tidak bersalah dan mengutuk orang-orang Athena dan hakim sebagai bersalah memberikan penilaian yang adil dan salah terhadap Socrates.
Waktu dan waktu lagi, kita telah melihat dalam sejarah bahwa orang-orang telah salah dihukum dan dihukum mati. Bagaimana kita bertindak adil? Ketika kita dipanggil untuk hakim, bagaimana kita harus membuat keputusan?
Dalam Injil hari ini, St. Joseph memberi kita contoh menghakimi pada orang lain. Ketika Maria, ibu Yesus telah bertunangan dengan Yusuf, sebelum mereka datang bersama-sama, dia ditemukan dengan anak dari Roh Kudus. Sekarang, Yusuf suaminya, seorang yang tulus hati dan tidak mau mengekspos dirinya publcly, memutuskan untuk divorse diam-diam.
Hukum (Ulangan: 22: 23-24a) sangat jelas: "Jika ada seorang wanita muda, perawan sudah bertunangan dan akan menikah,
dan seorang pria bertemu dengan dia di kota dan tidur dengan dia, Anda harus membawa keduanya ke pintu gerbang kota itu dan batu, sehingga mati. " Tapi Joseph 'menjadi orang yang benar' melanggar hukum dengan menunjukkan kasih sayang. Oleh karena itu, muncul pertanyaan: Apa itu keadilan? Adalah keadilan dalam agama dan di hadapan Allah, aplikasi tak terhindarkan dari hukum? Sekarang, kita akan membahas keadilan dalam kaitannya dengan nabi, St. Joseph dan Yesus.
A) NABI DAN KEADILAN
Apa yang para nabi memberitahu kita tentang bagaimana Allah bertindak adil? Nabi Yesaya (42: 3), berbicara tentang Hamba khusus Allah berkata, Ia tidak mematahkan Buluh, atau memadamkan api goyah. Setia Dia membawa keadilan sejati.
Di alang-alang Babilonia kuno banyak di sungai dan digunakan untuk membuat perahu dan rumah. Untuk tujuan ini alang-alang harus menjadi utuh dan perusahaan-Tidak Memar. buluh memar yang rusak dan dibakar sebagai bahan bakar.
Demikian pula, lampu minyak dangkal tanah liat yang digunakan, dan ketika minyak habis sumbu membara akan rontok dan menyalakan api; Oleh karena itu, api bimbang akan menunda sebelum lampu diisi ulang. Ini adalah norma.
Tapi Hamba khusus dari Tuhan dengan setia membawa keadilan sejati dengan tidak melanggar memar buluh dan dengan tidak quencing api goyah. Nabi Yehezkiel menyuarakan pikiran Allah berkata, "Tuhan berkata, 'Mengapa kamu akan mati, hai kaum Israel? Untuk Aku tidak berkenan kepada kematian orang (18: 31-32). ' "Allah, kemudian, Penawaran keadilan tidak seperti yang kita lakukan, tetapi karena kasih sayang.
B) ST. JOSEPH DAN KEADILAN
Kami biasanya menghormati Joseph dengan cara merendahkan, seolah-olah Allah menempatkan dia di samping Mary hanya untuk memimpin keledai, atau berbicara dengan pemilik penginapan bthe, atau membayar biaya rumah tangga dan memberikan perlindungan namanya untuk anak Yesus.
St. Joseph agak seorang pria yang penuh dengan semangat Kitab Suci: berani dan tegas dalam menanggapi penuh kasih untuk apa yang tampaknya dia seperti pelanggaran hukum di pihak Mary. Dalam menunjukkan kasih sayang kepada Maria, ia bertindak sebagai Allah di dalam hubungan-Nya dengan umat-Nya.
C) YESUS DAN KEADILAN
Dalam Gospelof John (8: 1-11), ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi membawa seorang wanita tertangkap melakukan perzinahan dan membuatnya berdiri di hadapan Yesus. Hukum jelas: dia harus diberikan. Mereka meletakkan perangkap bagi-Nya.
Jika Dia mengatakan bahwa dia harus dirajam sampai mati, seperti yang ditetapkan oleh hukum, Dia akan kehilangan ketenaran menjadi rabi penuh kasih di sisi lain, dalam kasus, dia mengatakan bahwa dia tidak harus dikutuk, tetapi diampuni, maka Yesus membuktikan diri-Nya menjadi pemberontak yang tidak menghormati hukum.
Yesus dalam dilema yang sama seperti ayahnya Joseph tiga puluh tahun yang lalu, ketika Ibunya membawa-Nya. Kemudian, Yusuf melanggar hukum Allah untuk menunjukkan kasih sayang kepada Mary. Dengan cara yang sama, di sini, Yesus bbreaks hukum untuk menunjukkan kasih sayang kepada wanita ini tertangkap dalam perzinahan.
Dia meminta para penuduh ke batu, tapi yang pertama melemparkan batu harus menjadi orang yang telah melakukan dosa. Satu per satu para penuduh melayang jauh, mulai dari yang tertua. Ketika Yesus melihat ke atas, Dia melihat tidak ada, exept wanita menyedihkan ini; Dia bertanya, "Perempuan telah tidak mengutuk Anda?" Dia berkata, "Tidak, Sir." Kata Yesus kepadanya. "Niether tidak menghukum engkau.
Pergi dan jangan berbuat dosa lagi. " Hukum adalah -anyone sangat jelas yang berzinah, harus. Setiap orang Yahudi seharusnya mengikuti UU. Tetapi Yesus melanggar hukum dalam rangka untuk menunjukkan kasih sayang kepada perempuan yang berzinah ini