Results (
Malay) 2:
[Copy]Copied!
Berikutan daripada perkembangan teori yang digariskan di atas, bahagian ini menerangkan empat aspek utama literasi dalam amalan: stigma "buta huruf"; dididik celik; celik bahasa kedua; dan celik dan nasionalisme. Dalam setiap kes dimensi lisan amalan literasi adalah penting dalam penyelidikan baru-baru ini. Kempen celik banyak, dalam kedua-dua dunia maju dan membangun (rujuk Giere dan Hautcoeur, 1990) telah dibentangkan "buta huruf" dalam apa-apa cara yang negatif bahawa "stigma" telah dicipta di mana ramai orang telah beroperasi di domain lisan tanpa perasaan bahawa ia adalah masalah. Jika ini yang berlaku, konsep "buta huruf" mempunyai sendiri menjadi salah satu masalah utama dalam kemampuan orang untuk melihat diri mereka sebagai penyampai. Retorik kempen awam kerap menguatkan bukannya cabaran imej-imej ini. Kempen celik di UK, misalnya, pada tahun 1970 cuba bagi mendapatkan dana daripada kerajaan dengan mendakwa bahawa satu juta orang di UK adalah "buta huruf" dan berjuta-juta lagi adalah fungsi tidak dapat menguruskan membaca dan menulis keperluan masyarakat. Satu persidangan penting pada tahun 1973 untuk membentangkan kes itu kepada badan-badan kerajaan dan pembiayaan berhak: "Status buta huruf - Prospek Zero" (Mace, 1979). Sebagai pengamal dan penyelidik menjadi lebih rapat terlibat dengan mereka yang datang ke hadapan untuk tuisyen ia menjadi jelas bahawa "masalah" mereka lebih kompleks dan tidak mudah digambarkan dari segi dikotomi antara celik dan "buta huruf" (Mace, 1979; Hargreaves, 1980; Street, 1994). A Institut Kebangsaan bagi projek penyelidikan Adult Education menyatakan bahawa isu utama yang dibangkitkan oleh pelajar adalah dari "keyakinan" dan bukannya kemahiran literasi dalam diri mereka sendiri: Ramai telah menemui kesukaran di sekolah untuk pelbagai sebab-sebab
(kesihatan, sekolah bergerak, stigma oleh guru, dan lain-lain) dan mempunyai imej diri yang lemah pendidikan. Banyak teori kaum diadakan literasi yang bermakna mereka berkongsi pandangan merendahkan martabat yang sama dari orang-orang yang tidak dapat mengeja, atau mempunyai masalah dengan genre tertentu, dengan bentuk-pengisian atau surat rasmi, dan lain-lain "Buta Huruf" dalam istilah biasa sering sinonim dengan kejahilan, kebodohan, defisit kognitif, dan lain-lain di mana penyelidikan semasa menunjukkan realiti orang yang mengalami masalah literasi adalah pelbagai dan lebih kompleks, kedua-dua dari segi sosial dan dari segi kemahiran celik huruf. Satu corak yang sama boleh didapati dalam aktiviti pembangunan banyak sekitar celik: King (1995) menerangkan bagaimana kempen celik Mexico dalam
tahun 1970-an, misalnya, dihasilkan "stigma" di kalangan mestizos di kawasan bandar manakala kaum India yang tinggal di luar bandar
kawasan, di mana celik bermain sedikit bahagian dalam kehidupan sehari-hari, belum lagi dihayati stigma dan sebagainya menyaksikan
sedikit keperluan untuk tampil ke hadapan untuk kelas. Mereka menjalankan kempen itu mempunyai kepentingan dalam mewujudkan
dan menerbitkan stigma. UNESCO dan agensi-agensi lain yang berkenaan dengan kerja-kerja literasi dalam Third
World kerap mewakili keadaan "buta huruf" sebagai "hidup dalam kegelapan" (rujuk Verhoeven, 1994) dan
kurang pemahaman mental yang diperlukan untuk kehidupan di dunia "moden" (rujuk Oxenham, 1980) dan awal
penyelidikan akademik, berdasarkan salah faham tentang hubungan antara saluran
komunikasi dan kemahiran kognitif (Clammer, 1976) membantu untuk mengukuhkan teori-teori kaum.
Being translated, please wait..
