Moral realists, then, tend to be co

Moral realists, then, tend to be cognitivists, but they do not have to
be cognitivists. The reason is that even if moral beliefs can be true
and justified, whether that is sufficient for knowledge will depend
on your view of knowledge. In Chapter 2, you will remember, I suggested
that we might want to defend a view of knowledge in which
it is true belief produced by a reliable method. Now, production is a
causal process, and if moral properties are not causal properties,
then, on this causal theory of knowledge, you could be a moral realist
and a noncognitivist as well.
But the best-known recent realist position is that of the English
philosopher G. E. Moore. Moore combined moral realism on the
content issue with cognitivism in his moral epistemology. His particular
form of cognitivism is called intuitionism. An intuitionist in
ethics holds that we have a faculty that allows us to perceive moral
qualities, just as we have the faculty of vision that allows us to see
colors. That faculty is called moral intuition. For the intuitionist,
then, we justify our moral beliefs in the way we justify all our beliefs:
by evidence and reasoning from it.

Results (Vietnamese) 1:

Đạo Đức realists, sau đó, có xu hướng là cognitivists, nhưng họ không phảilà cognitivists. Lý do là ngay cả khi niềm tin đạo Đức có thể thật sựvà hợp lý, cho dù đó là đầy đủ nhất kiến thức sẽ phụ thuộcvào xem bạn của kiến thức. Trong chương 2, bạn sẽ nhớ, tôi đề nghịchúng tôi có thể muốn bảo vệ một cái nhìn của các kiến thức trong đóđó là niềm tin thực sự được sản xuất bằng phương pháp đáng tin cậy. Bây giờ, sản xuất là mộtquá trình quan hệ nhân quả, và nếu tính chất đạo Đức không phải là thuộc tính quan hệ nhân quả,sau đó, trên lý thuyết này quan hệ nhân quả của kiến thức, bạn có thể là một người thực tế đạo Đứcvà một noncognitivist là tốt.Nhưng nổi tiếng nhất tại hiện thực vị trí này là của Anhnhà triết học G. E. Moore. Moore kết hợp đạo Đức hiện thực trên cácnội dung các vấn đề với cognitivism trong nhận thức luận về đạo đức của mình. Đặc biệt của mìnhhình thức của cognitivism được gọi là intuitionism. Một intuitionist ởĐạo Đức tổ chức mà chúng tôi có một giảng viên cho phép chúng tôi để cảm nhận đạo Đứcchất lượng tốt, cũng giống như chúng tôi có các giảng viên của tầm nhìn cho phép chúng tôi để xemmàu sắc. Mà giảng viên được gọi là trực giác đạo Đức. Cho intuitionist,sau đó, chúng tôi chứng minh cho chúng tôi niềm tin đạo Đức trong cách chúng ta biện minh cho tất cả các niềm tin của chúng tôi:bởi bằng chứng và lý luận từ nó.

Results (Vietnamese) 2:

Hiện thực đạo đức, sau đó, có xu hướng cognitivists, nhưng họ không phải
là cognitivists. Lý do là ngay cả khi niềm tin đạo đức có thể là đúng
và hợp lý, cho dù đó là đủ kiến thức sẽ phụ thuộc
vào quan điểm của bạn kiến thức. Trong chương 2, bạn sẽ nhớ, tôi đề nghị
rằng chúng ta có thể muốn bảo vệ quan điểm của kiến thức mà
đó là niềm tin thực sự được sản xuất bởi một phương pháp đáng tin cậy. Bây giờ, sản xuất là một
quá trình quan hệ nhân quả, và nếu tính đạo đức không nhân quả tài sản,
sau đó, về lý thuyết nhân quả tri thức này, bạn có thể là một người thực tế đạo đức
và một noncognitivist là tốt.
Nhưng vị trí hiện thực nổi tiếng nhất gần đây là của các Anh
triết GE Moore. Moore kết hợp chủ nghĩa hiện thực đạo đức về các
vấn đề nội dung với cognitivism trong nhận thức luận đạo đức của mình. Cụ thể của mình
dưới hình thức cognitivism được gọi intuitionism. Một intuitionist trong
đạo đức cho rằng chúng ta có một giảng viên cho phép chúng ta nhận thức về đạo đức
phẩm chất, cũng như chúng ta có các giảng viên của tầm nhìn đó cho phép chúng ta nhìn thấy
màu sắc. Giảng viên đó được gọi là trực giác đạo đức. Đối với các intuitionist,
sau đó, chúng ta biện minh cho niềm tin đạo đức của chúng ta trong cách chúng ta biện minh cho tất cả niềm tin của chúng tôi:
bằng chứng và lý luận từ nó.