The belief in an American mission t

The belief in an American mission to promote and defend democracy throughout the world, as expounded by Thomas Jefferson and his "Empire of Liberty" and Abraham Lincoln, was continued by Theodore Roosevelt and Woodrow Wilson. Under Harry Truman (and Douglas MacArthur) it was implemented in practice in the American rebuilding of Japan and Germany after World War II. George W. Bush in the 21st century applied it to the Middle East, in Afghanistan and Iraq. Tyner argues that in proclaiming a mission to combat terror, Bush was continuing a long tradition of prophetic presidential action to be the beacon of freedom in the spirit of Manifest Destiny.[77]

After the turn of the nineteenth century to the twentieth, the phrase manifest destiny declined in usage, as territorial expansion ceased to be promoted as being a part of America's "destiny". Under President Theodore Roosevelt the role of the United States in the New World was defined, in the 1904 Roosevelt Corollary to the Monroe Doctrine, as being an "international police power" to secure American interests in the Western Hemisphere. Roosevelt's corollary contained an explicit rejection of territorial expansion. In the past, manifest destiny had been seen as necessary to enforce the Monroe Doctrine in the Western Hemisphere, but now expansionism had been replaced by interventionism as a means of upholding the doctrine.

President Woodrow Wilson continued the policy of interventionism in the Americas, and attempted to redefine both manifest destiny and America's "mission" on a broader, worldwide scale. Wilson led the United States into World War I with the argument that "The world must be made safe for democracy." In his 1920 message to Congress after the war, Wilson stated:

Results (Thai) 1:

ความเชื่อในภารกิจอเมริกันส่งเสริม และปกป้องประชาธิปไตยทั่วโลก เป็น expounded โดย Thomas Jefferson และ "จักรวรรดิของเสรีภาพ" ของเขา และอับราฮัม ลินคอล์น ถูกอย่างต่อเนื่อง โดยทีโอดอร์รูสเวลต์และ Woodrow Wilson แฮร์รี่ทรูแมน (และดักลาสแมกอาเธอร์) มันถูกใช้ในทางปฏิบัติในแบบอเมริกันฟื้นฟูญี่ปุ่นและเยอรมนีหลังสงครามโลกครั้งที่สอง จอร์จ W. บุชในศตวรรษที่ 21 ใช้มันกับตะวันออกกลาง ในอัฟกานิสถานและอิรัก Tyner จนว่า ในปิดภารกิจต่อสู้กับความหวาดกลัว บุชมีต่อนบีกระทำประธานาธิบดีเป็น เบคอนเสรีภาพในจิตวิญญาณของลิขิตนาน[77]หลังจากเปิดของศตวรรษที่ยี่สิบการ วลีลิขิตปฏิเสธในการใช้งาน เป็นการขยายดินแดนเพิ่มเพื่อเป็นการส่งเสริมเป็น ส่วนหนึ่งของอเมริกา "ชะตากรรม" ภายใต้ประธานาธิบดีทีโอดอร์รูสเวลต์ บทบาทของสหรัฐอเมริกาในโลกใหม่ถูกกำหนด Corollary รูสเวลต์ 1904 เพื่อลัทธิมอนโร เป็น "นานาชาติตำรวจเพา" เพื่อประโยชน์ทางอเมริกันในซีกโลกตะวันตก Corollary ของรูสเวลท์ประกอบด้วยการปฏิเสธที่ชัดเจนของการขยายดินแดน ในอดีต ลิขิตได้เห็นเป็นต้องบังคับใช้มอนโรในซีกโลกตะวันตก แต่ตอนนี้ expansionism ได้ถูกแทนที่ ด้วย interventionism ว่ายึดถือลัทธิประธานาธิบดี Woodrow Wilson ต่อนโยบายของ interventionism ทวีปอเมริกา และพยายามกำหนดลิขิตและของอเมริกา "พันธกิจ" ในระดับที่กว้างขึ้น ทั่วโลก Wilson นำสหรัฐอเมริกาในสงครามโลกกับอาร์กิวเมนต์ที่ "โลกต้องจะได้ปลอดภัยสำหรับประชาธิปไตย" ใน 1920 ข้อความของเขาชุมนุมหลังสงคราม Wilson ระบุ:

Results (Thai) 2:

ความเชื่อในภารกิจของชาวอเมริกันในการส่งเสริมและปกป้องประชาธิปไตยทั่วโลกขณะที่ภายในบ้านโดยโทมัสเจฟเฟอร์สันและ "อาณาจักรแห่งเสรีภาพ" ของเขาและอับราฮัมลินคอล์นได้อย่างต่อเนื่องโดย Theodore Roosevelt และวูดโรว์วิลสัน แฮร์รี่ทรูแมนภายใต้ (และ Douglas MacArthur) มันถูกนำมาใช้ในทางปฏิบัติในการบูรณะอเมริกันของญี่ปุ่นและเยอรมนีหลังสงครามโลกครั้งที่สอง จอร์จดับเบิลยูบุชในศตวรรษที่ 21 ใช้มันไปยังตะวันออกกลางในอัฟกานิสถานและอิรัก เทย์เนอร์ระบุว่าในประกาศภารกิจที่จะต่อสู้กับความหวาดกลัวบุชได้รับการอย่างต่อเนื่องยาวนานของการกระทำของประธานาธิบดีคำทำนายจะเป็นสัญญาณของเสรีภาพในจิตวิญญาณของเห็นชะตากรรม. [77] หลังจากที่หันของศตวรรษที่สิบเก้าที่จะยี่สิบวลี เห็นชะตากรรมลดลงในการใช้งานเช่นการขยายดินแดนหยุดที่จะได้รับการเลื่อนฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของอเมริกา "โชคชะตา" ภายใต้ประธานาธิบดีธีโอดอร์รูสเวลบทบาทของสหรัฐอเมริกาในโลกใหม่ที่ถูกกำหนดไว้ใน 1904 Roosevelt ควันหลงกับลัทธิมอนโร, ในฐานะที่เป็น "อำนาจตำรวจสากล" เพื่อความปลอดภัยของผลประโยชน์ของสหรัฐอเมริกาในซีกโลกตะวันตก ควันหลงโรสเวลต์ที่มีการปฏิเสธอย่างชัดเจนของการขยายดินแดน ในอดีตที่ผ่านมาเห็นชะตากรรมได้รับการมองว่าเป็นสิ่งที่จำเป็นในการบังคับใช้ลัทธิมอนโรในซีกโลกตะวันตก แต่ตอนนี้ขยายตัวได้รับการแทนที่ด้วย interventionism เป็นวิธีการส่งเสริมความเชื่อ. ประธานาธิบดีวูดโรว์วิลสันยังคงนโยบายในการ interventionism ในทวีปอเมริกาและ ความพยายามที่จะกำหนดชะตากรรมของทั้งสองอย่างชัดแจ้งและอเมริกา "ภารกิจ" ในวงกว้างระดับโลก วิลสันนำสหรัฐอเมริกาเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่หนึ่งกับการโต้แย้งที่ว่า "โลกจะต้องทำที่ปลอดภัยสำหรับประชาธิปไตย." ในปี 1920 ข้อความของเขาจะมีเพศสัมพันธ์หลังสงคราม, วิลสันกล่าวว่า

Results (Thai) 3:

ความเชื่อในภารกิจอเมริกันเพื่อส่งเสริมและปกป้องประชาธิปไตย ทั่วโลก ทุก โดย โธมัส เจฟเฟอร์สัน และอาณาจักรของเขา " เสรีภาพ " และ อับราฮัม ลินคอล์น ได้ อย่างต่อเนื่องโดย ทีโอดอร์ รูสเวลต์ และวูดโรว์วิลสัน ภายใต้แฮร์รี่ทรูแมน ( และ ดักลาส แมคอาเธอร์ ) มันถูกใช้ในการปฏิบัติการของชาวอเมริกันในญี่ปุ่นและเยอรมันหลังสงครามโลกครั้งที่สอง จอร์จ ดับเบิลยู บุชบุชในศตวรรษที่ 21 ใช้ในตะวันออกกลาง ในอัฟกานิสถาน และอิรัก ทายเนอร์ระบุว่า ในการประกาศพันธกิจเพื่อต่อสู้กับการก่อการร้าย บุช ต่อเนื่องยาวนานของการกระทำของประธานาธิบดี " เป็นสัญญาณของเสรีภาพในจิตวิญญาณของเทพลิขิต [ 77 ]

หลังจากที่หันของศตวรรษที่สิบเก้าถึงยี่สิบวลีเทพลิขิตลดลงในการใช้ขณะที่การขยายดินแดนก็จะเลื่อนขั้นเป็นส่วนหนึ่งของอเมริกา " โชคชะตา " ภายใต้ประธานาธิบดีธีโอดอร์ รูสเวลท์ บทบาทของสหรัฐอเมริกาในโลกใหม่ที่ถูกกำหนดใน 1904 Roosevelt ควันหลงกับลัทธิมอนโร ว่าเป็น " พลัง " ตำรวจนานาชาติเพื่อรักษาความปลอดภัยผลประโยชน์อเมริกันในซีกโลกตะวันตกโรสเวลต์เป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนของการปฏิเสธการมีดินแดน ในอดีต เทพลิขิตได้รับการเห็นเท่าที่จำเป็นเพื่อบังคับลัทธิมอนโรในซีกโลกตะวันตก แต่ตอนนี้ expansionism ถูกแทนที่ด้วยคดี interventionism เป็นวิธีการส่งเสริมลัทธิ

ประธานาธิบดีวูดโรว์ วิลสัน ต่อนโยบายของคดี interventionism ในทวีปอเมริกาและพยายามที่จะสร้างทั้งสองรายการชะตาและอเมริกา " ภารกิจ " ในวงกว้าง ทั่วโลกประมาณ วิลสัน ( สหรัฐอเมริกาในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งกับอาร์กิวเมนต์ที่ " โลกต้องทำให้ปลอดภัยเพื่อประชาธิปไตย " ในข้อความ 1920 ของเขารัฐสภาหลังจากสงคราม วิลสัน กล่าวว่า :