After spent most of his life workin

After spent most of his life working in Sri Aurobido Institute, practiced Aurobindonian framework of education, Pathor conceived and gave birth to “Integral Education - A Foundation for the Future”, which was published by UBS Publisher’s, in 2007.
At the preface, Pathor has revealed the end or the final goal of the education process is to fulfill the human’s potential in every one to become superman. He introduced two possible ways to meet that fulfillment. First way is Yoga, personal spiritual quest. When man practice yoga, he can open himself to the spirit, can reach the unlimited sources of life, light and wisdom, he fulfill himself as a full human being; And the other way he want to go deeper in this book is education. However, the education he introduced here is far different from “the conventional education” that merely for the mind, for the emotion or the body. This is “the education that shall labor to awaken the highest and the deepest in man will have to be an education touched and moulded by the deeper truths of the soul.” The first path (Yoga) is not every one can come to; the second path (education) is promising for everyone. In this book, Pathor revealed that he still conceives his desire to make a combination of these two paths to be practiced more by many ones who seriously seek to the self-fulfillment.
What contained in “Integral Education-A foundation for the future”?
First of all is the hopeful vision about the future of every human being. “We must widen ourselves to receive what is going to come;” and what is going to come is “the coming of the superman” at the vision and the goal of integral education process.


Following are the steps to go into the transformative education process to become the superman. First step is becoming whole. Unlike most of the education practice in current school that provide fragments of education (mind, body…), in the integral education, “the child is integrally the head, the heart, the senses and the body, and more: she is too, in her wholeness, a soul and a cosmos.” Everything is perfectly mixed up; Every various conflicting strands in individual are unified. They work together in harmony and randomly mixed. All moves towards a deepening and widening balance and harmony (the whole).
The student in integral education are led from the journey back to the self, self-observation and self-awareness, introspection and meditation, are oriented towards self-knowledge and awaken psychic, the purified vital, the perfect mind, to the openness to the world, life and cosmos to be a perfect/powerful part in the whole.
The teachers in the integral education is not the one who teach or provide information, rather, they are helpers and facilitators; and as the same time they are the learners in all the process. The teachers need to learn the unique powerful resources in every child and learn how to facilitate those resources to reach its fulfillment. In other hand, the teachers have to be the example of integral educator. They are the example of what they want their children to be in the future. The integral teacher is not a job, but a commitment to a vocation, an inner calling.
In the methodology of integral education, the teacher have to remember these principles: 1) there are nothing to be taught; 2) learner must be made an active participant in the learning process; 3) working from the near to the far that means the teacher facilitate the learning process from what near to the needs, understanding and experience of the learner.
The school of integral education is “no school” that means the children do not learn only in school or in textbook. They can learn from any one, anything, everywhere and at any time. Reality life is the best school for the children to learn to become total maturity.
The newest message I have received in this book is the strong belief of the author in the possibility of every human being to become the superman in a unique way. Many of us are affected by the theory of Simon Preud about the three levels of mind, in that the hidden part of our mind (out of our awareness) is unconsciousness, that effects on/ or causes our unexpected attitudes and behaviors. In this book, Pathor believes that “the hidden within the human being is like a light that shines at the center of the being, radiating through the thick coverings of the external consciousness.” This consciousness is the soul, the unique individual, the very core of one’s personality, and universal, exceeding all known boundaries of human individuality.
Normally, the education seek to transform the mind, to gain the knowledge, train or develop the emotion, attitude, behavior … Integral education aim to touch the soul of human being first, and from this central light, the unlimited power for total development and transformation will rise up and take in play.
I do believe in this marvelous power. I felt my life is blessed, because, though the education system in my country at my time is full of atheism and conflict, I received another education in the Parish and the congregation that make stronger in belief and spiritual life. I chose the religious life, because there are nowhere in my country, education can give me a chance to fulfill my human being maturity. It is the spiritual power, that motivates me in all my thinking, work, decision and all significant efforts in my life. What surprised me here, in this book is, there is an education in school context, that attempts to touch not the head or the heart or emotion but the soul and it is persuasive to me.
For long time, I have the experience of the power of the soul and I have been seeking for a kind of education that I can help the children and the youth from multi-culture, religion or even atheist have a spiritual experience as a start movement of the transformation journey. I am so happy, as a fish meet the water stream, when, in ASI I can experience of that kind of education. I was so interested in the PCTHD class, especially in the “Part and Whole Philosophy” of Father Senden, which was wonderfully delivered by Dr. Mina Ramirez. The diagram of Part and Whole philosophy that clarify the interrelationship of the self-human being with God, with fellowship, with nature, cosmos and government. In other subject, I realized that ASI really has strong commitment in transformative education based on the philosophy of Father Senden. I have led myself be transformed every day in my unceasing learning process. In this book, Pathor once again gives me a chance to to go deeper in detail of what is integral transformative education. It helps me to widen my understanding, deepen my good feelings, sense, experience towards integral education. The book, together with the education I learn in ASI inspire me, urge me to dedicate something concretely to bring inner change in Vietnamese children and youth whom I have chance to work with. Moreover, I do desire to do something for changing from the education system.
In my country nowadays, the methodology of integral education is not so strange to those who engage much in education mission. My congregation has 18 kindergartens in different regions of the country. Some of our schools in cities have already applied integral education some years ago. It is not we do it ourselves, this is the plan came from the district education unit (in charge of kindergarten education). The teachers have to be trained to understand integral education philosophy, and how to organize the integral education class. In her lesson plan, she has to be ready to adapt, to facilitate, to deal and even to learn from the children, though they are only 3 to 6 years old. We are challenged to develop integral education more in our education system. In other level of education (elementary to university), especially in some big cities, the teaching methodology is now changing towards more active education. The students are required taking part more in the activities of the learning process. As I participated to the “Life skills Education Club” in Ho Chi Minh City in the past 4 years, I was trained and used the way of facilitating in life skills training - learning process. I really appreciate that. Thank to that experience, I can understand this book quite easily.
However, there are many limitations and barriers in our education system to be apply he whole process of integral education. For me, what they are now calling “integral education” is more emphasize on the methodology than on the core philosophy, the core values of integral education. Yes, they can help/ facilitate the children develop their independent/critical thinking. I heard some kindergarten teachers told me in extreme happiness about their discovery the wonderful creative thinking and respond of the children in the integral education classes. They also share that the teachers are more relax when they just facilitate but they are required more creativeness and more competent as well. This is just what happened in some of the kindergarten of the Sisters when it not yet has the existence of the conflict and atheist theories. What I am wondering is, at the higher level, how can they apply the integral education while, as the same time, they teach and force the students accept the atheist and communist theories and against all other ideal of of religion or other ideologies? How can they help the student reflect and reach the soul, while in the core philosophy of communism that is also the basic philosophy of Vietnamese education is “human being is only material”, there are no soul, no wonder power, no everlasting life? My last but not the least concern is about the teachers themselves. If the teachers are the product of communist education or they are the servant of communist ideology, it is difficult for them to become the model/ example for the students in transformative journey of integral education process, unless they have a chance to be co

Results (Vietnamese) 1:

Sau khi dành hầu hết cuộc sống của mình làm việc ở Sri Aurobido viện, thực hành Aurobindonian khung giáo dục, Pathor hình thành và đã sinh ra "Không thể thiếu giáo dục - A nền tảng cho tương lai", mà đã được xuất bản bởi nhà xuất bản UBS của, trong năm 2007. Lời nói đầu, Pathor đã tiết lộ cuối cùng hoặc mục tiêu cuối cùng của quá trình giáo dục là để hoàn thành tiềm năng của con người trong mỗi một để trở thành siêu. Ông giới thiệu hai cách có thể để đáp ứng thực hiện đó. Cách thứ nhất là Yoga, nhiệm vụ tinh thần cá nhân. Khi người đàn ông thực hành yoga, ông có thể mở bản thân để tinh thần, có thể tiếp cận các nguồn không giới hạn cuộc sống, ánh sáng và trí tuệ, ông hoàn thành bản thân như một con người đầy đủ; Và cách khác, ông muốn đi sâu hơn trong cuốn sách này là giáo dục. Tuy nhiên, giáo dục, ông giới thiệu ở đây là xa khác nhau từ "giáo dục thông thường" mà chỉ đơn thuần là cho tâm trí, cho những cảm xúc hoặc cơ thể. Điều này là "giáo dục sẽ lao động để thức tỉnh cao nhất và sâu nhất ở người đàn ông sẽ có là một nền giáo dục chạm vào và thùng bởi những sự thật sâu hơn của linh hồn." Con đường đầu tiên (Yoga) không phải là mỗi một có thể đến để; con đường thứ hai (giáo dục) là hứa hẹn cho tất cả mọi người. Trong cuốn sách này, Pathor tiết lộ rằng ông vẫn còn conceives mong muốn của mình để làm cho một sự kết hợp của các hai đường dẫn được thực hiện hơn bởi những người nhiều người nghiêm túc tìm kiếm để self-fulfillment. Những gì chứa trong "Tách rời giáo dục-A nền tảng cho tương lai"? Trước hết là hy vọng tầm nhìn về tương lai của mỗi con người. "Chúng tôi phải mở rộng bản thân để nhận được những gì sẽ đến;" và những gì sẽ đến là "sắp tới của siêu nhân" tại tầm nhìn và mục đích của quá trình giáo dục không thể tách rời. Sau đây là các bước để đi vào quá trình biến đổi giáo dục để trở thành siêu nhân. Bước đầu tiên trở thành toàn bộ. Không giống như hầu hết các thực hành giáo dục ở trường hiện tại cung cấp những mảnh vỡ của giáo dục (tâm trí, cơ thể...), giáo dục không tách rời, "con integrally là người đứng đầu, Trung tâm, các giác quan và cơ thể, và nhiều hơn nữa: cô ấy là quá, trong sự trọn vẹn của cô, một linh hồn và một vũ trụ." Tất cả mọi thứ hoàn toàn hỗn hợp lên; Mỗi sợi khác nhau xung đột trong cá nhân được hợp nhất. Họ làm việc cùng nhau trong hòa hợp và pha trộn một cách ngẫu nhiên. Tất cả di chuyển hướng tới một sâu sắc và mở rộng sự cân bằng và hài hòa (toàn bộ). Học sinh không thể thiếu giáo dục đang dẫn đầu từ cuộc hành trình trở lại để các tự, sát và tự nhận thức, mẫn và thiền định, được định hướng theo hướng tự kiến thức và đánh thức tâm linh, các tinh khiết quan trọng, hoàn hảo tâm, để sự cởi mở để thế giới, cuộc sống và các vũ trụ là một phần hoàn hảo/mạnh mẽ trong cả. Các giáo viên trong giáo dục không tách rời không phải là một trong những người dạy hoặc cung cấp thông tin, thay vào đó, họ là người trợ giúp và facilitators; và khi mà cùng một họ là các học viên ở tất cả các quá trình này. Các giáo viên cần phải tìm hiểu các nguồn lực mạnh mẽ độc đáo trong mọi trẻ em và tìm hiểu làm thế nào để tạo thuận lợi cho các nguồn lực để đạt được thực hiện của nó. Ở mặt khác, các giáo viên có thể ví dụ về giáo dục không thể tách rời. Họ là ví dụ về những gì họ muốn con cái của họ là trong tương lai. Các giáo viên không thể tách rời không phải là một công việc, nhưng một cam kết một ơn gọi, một điện thoại bên trong.Trong các phương pháp giáo dục không tách rời, các giáo viên phải nhớ những nguyên tắc: 1) có là không có gì để được giảng dạy; 2) người học phải được thực hiện một bên tham gia hoạt động trong quá trình học tập; 3) làm việc từ các gần xa có nghĩa là giáo viên tạo thuận lợi cho quá trình học tập từ những gì gần với nhu cầu, sự hiểu biết và kinh nghiệm của người học. Nhà trường không thể thiếu giáo dục là "không có trường học" đó có nghĩa là trẻ em tìm hiểu không chỉ ở trường hoặc trong sách giáo khoa. Họ có thể học hỏi từ bất kỳ ai, bất cứ điều gì, ở khắp mọi nơi và bất cứ lúc nào. Cuộc sống thực tế là trường tốt nhất cho trẻ em học để trở thành tất cả các kỳ hạn thanh toán. Các bài viết mới nhất tôi đã nhận được trong cuốn sách này là niềm tin mạnh mẽ của tác giả trong khả năng của mỗi con người để trở thành siêu nhân một cách độc đáo. Nhiều người trong chúng ta bị ảnh hưởng bởi lý thuyết của Simon Preud về ba cấp độ của tâm trí, trong đó một phần ẩn của tâm của chúng tôi (trong số nhận thức của chúng tôi) là bất tỉnh, trong đó hiệu ứng ngày / hoặc gây ra bất ngờ Thái độ và hành vi của chúng tôi. Trong cuốn sách này, Pathor tin rằng "ẩn trong con người là như một ánh sáng tỏa sáng tại Trung tâm của người, tỏa ra thông qua các lớp phủ dày của ý thức bên ngoài." Ý thức này là linh hồn cá nhân độc đáo, rất cốt lõi của nhân cách của một, và universal, vượt quá tất cả được biết đến ranh giới của con người cá tính.Thông thường, giáo dục tìm kiếm để biến đổi cái tâm, để đạt được những kiến thức, đào tạo hoặc phát triển các thái độ, cảm xúc, hành vi... Không thể thiếu giáo dục nhằm mục đích liên lạc linh hồn của con người đầu tiên, và từ ánh sáng Trung tâm này, sức mạnh không giới hạn cho tất cả các phát triển và chuyển đổi sẽ tăng lên và đưa vào chơi. Tôi tin vào sức mạnh kỳ diệu này. Tôi cảm thấy cuộc sống của tôi may mắn, bởi vì, mặc dù hệ thống giáo dục ở nước tôi lúc thời gian của tôi là đầy đủ của thuyết vô thần và xung đột, tôi nhận được một giáo dục trong các giáo xứ và giáo đoàn thực hiện mạnh mẽ hơn trong niềm tin và đời sống tinh thần. Tôi đã chọn đời sống tôn giáo, bởi vì đó là hư không ở nước tôi, giáo dục có thể đưa cho tôi một cơ hội để hoàn thành của tôi trưởng thành con người. Nó là sức mạnh tinh thần, thúc đẩy tôi trong tất cả các suy nghĩ của tôi, công việc, quyết định và tất cả những nỗ lực đáng kể trong cuộc sống của tôi. Điều gì ngạc nhiên tôi ở đây, trong cuốn sách này là, có một nền giáo dục trong bối cảnh trường học, cố gắng để liên lạc không phải là người đứng đầu hoặc trung tâm hoặc cảm xúc nhưng các linh hồn và nó là thuyết phục cho tôi. Trong thời gian dài, tôi có kinh nghiệm sức mạnh của linh hồn và tôi đã tìm kiếm cho một loại giáo dục rằng tôi có thể giúp đỡ các trẻ em và thanh thiếu niên đa văn hóa, tôn giáo hoặc thậm chí vô thần có một kinh nghiệm tinh thần như một phong trào bắt đầu của cuộc hành trình chuyển đổi. Tôi hạnh phúc vì vậy, như là một cá đáp ứng dòng nước, khi nào, ở ASI tôi có thể trải nghiệm của loại của giáo dục. Tôi đã rất quan tâm trong lớp PCTHD, đặc biệt là trong "Một phần và cả triết lý" của cha Senden, mà tuyệt vời cung cấp bởi tiến sĩ Mina Ramirez. Sơ đồ của một phần và cả triết lý mà làm rõ interrelationship của tự do con người đang với Thiên Chúa, với học bổng, với thiên nhiên, vũ trụ và chính phủ. Trong chủ đề khác, tôi nhận ra rằng ASI thực sự đã cam kết mạnh mẽ trong biến đổi giáo dục dựa trên triết lý của cha Senden. Tôi đã dẫn bản thân mình được chuyển mỗi ngày trong quá trình học tập không ngớt của tôi. Trong cuốn sách này, Pathor một lần nữa mang lại cho tôi một cơ hội để đi sâu hơn vào các chi tiết của những gì là không thể thiếu giáo dục biến đổi. Nó giúp tôi để mở rộng sự hiểu biết của tôi, làm sâu sắc thêm cảm giác tốt đẹp của tôi, ý thức, kinh nghiệm đối với giáo dục không thể tách rời. Cuốn sách, cùng với giáo dục tôi tìm hiểu trong ASI truyền cảm hứng cho tôi, yêu cầu tôi để dành một cái gì đó cụ thể để mang lại thay đổi bên trong ở Việt Nam trẻ em và thanh niên mà tôi có cơ hội để làm việc với. Hơn nữa, tôi mong muốn làm một cái gì đó để thay đổi từ hệ thống giáo dục. Ở đất nước của tôi ngày nay, các phương pháp giáo dục không tách rời không phải là như vậy lạ đối với những người tham gia nhiều trong nhiệm vụ giáo dục. Giáo đoàn của tôi có 18 trường mẫu giáo trong các khu vực khác nhau của đất nước. Một số các trường học trong thành phố đã có áp dụng không thể thiếu giáo dục một số năm trước đây. Nó không phải là chúng tôi làm điều đó chính chúng ta, đây là kế hoạch đến từ các đơn vị giáo dục Quận (phụ trách giáo dục mẫu giáo). Các giáo viên đã được đào tạo để hiểu triết lý giáo dục không tách rời, và làm thế nào để tổ chức các lớp học giáo dục không thể tách rời. Kế hoạch bài học của cô, cô đã sẵn sàng để thích ứng, để tạo điều kiện, để đối phó và thậm chí để học hỏi từ trẻ em, mặc dù họ là chỉ 3-6 năm tuổi. Chúng tôi đang thách thức để phát triển không thể thiếu giáo dục nhiều hơn trong hệ thống giáo dục của chúng tôi. Ở cấp độ của giáo dục (tiểu học đến đại học), đặc biệt là trong một số thành phố lớn, phương pháp giảng dạy bây giờ thay đổi theo hướng tích cực hơn giáo dục. Các sinh viên được yêu cầu tham gia một phần nhiều hơn trong các hoạt động của quá trình học tập. Khi tôi tham gia vào các "kỹ năng sống câu lạc bộ giáo dục" tại thành phố Hồ Chí Minh trong 4 năm qua, tôi đã được đào tạo và sử dụng cách của tạo điều kiện trong cuộc sống kỹ năng đào tạo - học xử lý. Tôi thực sự đánh giá cao mà. Cảm ơn để trải nghiệm đó, tôi có thể hiểu cuốn sách này khá dễ dàng.However, there are many limitations and barriers in our education system to be apply he whole process of integral education. For me, what they are now calling “integral education” is more emphasize on the methodology than on the core philosophy, the core values of integral education. Yes, they can help/ facilitate the children develop their independent/critical thinking. I heard some kindergarten teachers told me in extreme happiness about their discovery the wonderful creative thinking and respond of the children in the integral education classes. They also share that the teachers are more relax when they just facilitate but they are required more creativeness and more competent as well. This is just what happened in some of the kindergarten of the Sisters when it not yet has the existence of the conflict and atheist theories. What I am wondering is, at the higher level, how can they apply the integral education while, as the same time, they teach and force the students accept the atheist and communist theories and against all other ideal of of religion or other ideologies? How can they help the student reflect and reach the soul, while in the core philosophy of communism that is also the basic philosophy of Vietnamese education is “human being is only material”, there are no soul, no wonder power, no everlasting life? My last but not the least concern is about the teachers themselves. If the teachers are the product of communist education or they are the servant of communist ideology, it is difficult for them to become the model/ example for the students in transformative journey of integral education process, unless they have a chance to be co

Results (Vietnamese) 2:

Sau khi đã dành phần lớn cuộc đời làm việc tại Viện Sri Aurobido, thực hành Aurobindonian khuôn khổ giáo dục, Pathor thụ thai và sinh hạ "Integral Giáo dục - Một nền tảng cho tương lai", được xuất bản bởi UBS Nhà xuất bản, năm 2007.
Tại những lời nói đầu, Pathor đã tiết lộ phần cuối hoặc các mục tiêu cuối cùng của quá trình giáo dục là để phát huy tiềm năng của con người trong mỗi một để trở thành siêu nhân. Ông đã giới thiệu hai cách có thể để đáp ứng thực hiện điều đó. Cách thứ nhất là Yoga, nhiệm vụ thiêng liêng cá nhân. Khi người đàn ông thực hành yoga, ông có thể mở bản thân mình với tinh thần, có thể tiếp cận các nguồn không giới hạn của cuộc sống, ánh sáng và sự khôn ngoan, ông thực hiện mình là một con người đầy đủ nhân lực; Và cách khác, ông muốn đi sâu hơn trong cuốn sách này là giáo dục. Tuy nhiên, giáo dục, ông giới thiệu ở đây khác xa so với "sự giáo dục thông thường" mà chỉ đơn thuần cho tâm trí, cho cảm xúc hoặc cơ thể. Đây là "sự giáo dục mà phải lao động để đánh thức cao nhất và sâu nhất trong con người sẽ có được một nền giáo dục cảm động và đúc bởi các chân lý thâm sâu của tâm hồn." Con đường đầu tiên (Yoga) không phải là mỗi một người có thể đi đến; con đường thứ hai (giáo dục) được hứa hẹn cho tất cả mọi người. Trong cuốn sách này, Pathor tiết lộ rằng anh vẫn còn quan niệm mong muốn của mình để làm cho một sự kết hợp của hai đường này phải được thực hành nhiều hơn bởi rất nhiều những người nghiêm túc tìm đến tự hoàn thiện.
Những gì chứa trong "Integral Giáo dục-Một nền tảng cho tương lai"?
Trước hết là tầm nhìn đầy hy vọng về tương lai của mỗi con người. "Chúng ta phải mở rộng chính mình để nhận được những gì đang xảy đến;". Và những gì đang xảy đến là "sự tái lâm của siêu nhân" ở tầm nhìn và mục tiêu của quá trình giáo dục toàn diện Sau đây là các bước để đi vào quá trình giáo dục biến đổi để trở thành siêu nhân. Bước đầu tiên là trở thành toàn bộ. Không giống như hầu hết các thực hành giáo dục tại trường hiện đang cung cấp các mảnh vỡ của nền giáo dục (tâm trí, cơ thể ...), trong giáo dục toàn diện, "đứa trẻ là gắn đầu, tim, các giác quan và cơ thể, và nhiều hơn nữa: cô quá, . trong sự trọn vẹn của cô, một linh hồn và một vũ trụ "Tất cả mọi thứ là hoàn toàn hỗn hợp lên; Mỗi sợi mâu thuẫn khác nhau ở từng được thống nhất. Họ làm việc cùng nhau trong sự hòa hợp và pha trộn một cách ngẫu nhiên. Tất cả các động thái hướng tới một chiều sâu và mở rộng sự cân bằng và hài hòa (toàn bộ). Học sinh trong giáo dục toàn diện được dẫn từ các cuộc hành trình trở về bản ngã, tự quan sát và tự nhận thức, mẫn và thiền định, được định hướng theo hướng tự kiến thức và đánh thức tâm linh, sự sống còn, tâm trí hoàn hảo tinh khiết, sự cởi mở với thế giới, cuộc sống và vũ trụ là một phần hoàn hảo / mạnh mẽ trong toàn bộ. Các giáo viên trong giáo dục toàn không phải là một trong những người dạy hoặc cung cấp thông tin, thay vào đó, họ là người giúp đỡ và hỗ trợ; và như thời họ là những người học trong tất cả các quá trình này. Các giáo viên cần phải tìm hiểu các nguồn lực mạnh mẽ độc đáo trong mỗi đứa trẻ và tìm hiểu làm thế nào để tạo điều kiện cho những nguồn lực để đạt tới sự của nó. Mặt khác, các giáo viên phải là tấm gương của nhà giáo dục không thể tách rời. Họ là những ví dụ về những gì họ muốn con cái mình được trong tương lai. Giáo viên không thể thiếu không phải là một công việc, nhưng một cam kết cho một ơn gọi, một bên gọi điện thoại. Trong phương pháp giáo dục toàn diện, giáo viên phải ghi nhớ các nguyên tắc: 1) có gì để được giảng dạy; 2) người học phải được thực hiện một thành viên tích cực trong quá trình học tập; 3) làm việc kể từ gần đến xa đó có nghĩa là các giáo viên tạo điều kiện cho quá trình học tập từ những gì gần với nhu cầu, sự hiểu biết và kinh nghiệm của người học. Các trường giáo dục không thể thiếu là "không học" có nghĩa là các em không chỉ học trong trường học hoặc trong sách giáo khoa. Họ có thể học hỏi từ bất kỳ một, bất cứ điều gì, ở khắp mọi nơi và bất cứ lúc nào. Cuộc sống thực tế là trường tốt nhất cho trẻ em được học để trở thành tổng trưởng thành. Các tin tức mới nhất mà tôi nhận được trong cuốn sách này là niềm tin mạnh mẽ của các tác giả trong khả năng của mỗi con người để trở thành siêu nhân một cách độc đáo. Nhiều người trong chúng ta đều bị ảnh hưởng bởi các lý thuyết của Simon Preud về ba cấp độ của tâm, trong đó các phần ẩn của tâm trí của chúng tôi (trong nhận thức của chúng tôi) là vô ý thức, mà tác động lên / hoặc gây ra thái độ bất ngờ và hành vi của chúng tôi. Trong cuốn sách này, Pathor tin rằng "tiềm ẩn bên trong con người giống như một ánh sáng tỏa sáng tại các trung tâm của chúng sinh, tỏa thông qua các trải dày của ý thức bên ngoài." Ý thức này là linh hồn, những cá nhân độc đáo, rất cốt lõi của tính cách của một người, và phổ quát, vượt mọi ranh giới được gọi là cá tính của con người. Thông thường, giáo dục tìm cách chuyển hóa tâm thức, để đạt được những kiến thức, đào tạo hoặc phát triển các cảm xúc, thái độ, hành vi ... Integral mục đích giáo dục để chạm vào linh hồn của con người là đầu tiên, và từ ánh sáng trung tâm này, sức mạnh không giới hạn cho tổng số phát triển và chuyển đổi sẽ tăng lên và trong vở kịch. Tôi tin vào sức mạnh kỳ diệu này. Tôi cảm thấy cuộc sống của tôi là may mắn, bởi vì, mặc dù hệ thống giáo dục ở nước tôi lúc tôi đầy thuyết vô thần và xung đột, tôi nhận được một nền giáo dục trong các giáo xứ và cộng đoàn mà làm cho mạnh mẽ hơn trong niềm tin và đời sống tinh thần. Tôi đã chọn đời sống tôn giáo, bởi vì có những nơi nào trên đất nước tôi, giáo dục có thể cung cấp cho tôi một cơ hội để thực hiện sự trưởng thành con người của tôi. Đó là sức mạnh tinh thần, đó thúc đẩy tôi trong tất cả suy nghĩ của tôi, công việc, quyết định và tất cả những nỗ lực đáng kể trong cuộc sống của tôi. Điều gì làm tôi ngạc nhiên ở đây, trong cuốn sách này là, có một nền giáo dục trong bối cảnh trường học, mà cố gắng để chạm vào không phải là người đứng đầu hoặc tim hay xúc động, mà linh hồn và nó là có sức thuyết phục đối với tôi. Đối với thời gian dài, tôi có kinh nghiệm của các sức mạnh của tâm hồn và tôi đã được tìm kiếm một loại giáo dục mà tôi có thể giúp đỡ các trẻ em và thanh thiếu niên từ nhiều nền văn hóa, tôn giáo hoặc thậm chí vô thần có một kinh nghiệm tâm linh như một phong trào bắt đầu cuộc hành trình chuyển đổi. Tôi rất hạnh phúc, như một con cá đáp ứng các suối nước, khi nào, tại ASI tôi có thể trải nghiệm các loại của giáo dục. Tôi rất quan tâm đến các lớp PCTHD, đặc biệt là trong "Phần và Tổng Triết học" của Cha Senden, được giao tuyệt vời của Tiến sĩ Mina Ramirez. Sơ đồ Part và Tổng số các triết lý đó làm rõ sự tương quan của các hữu thể tự con người với Thiên Chúa, với học bổng, với thiên nhiên, vũ trụ và chính phủ. Trong môn học khác, tôi nhận ra rằng thực sự ASI có cam kết mạnh mẽ trong giáo dục biến đổi dựa trên triết lý của Cha Senden. Tôi đã dẫn bản thân mình được biến đổi mỗi ngày trong quá trình học tập không ngừng của tôi. Trong cuốn sách này, Pathor một lần nữa mang lại cho tôi một cơ hội để đi sâu hơn vào chi tiết của giáo dục biến đổi tích phân là gì. Nó giúp tôi mở rộng sự hiểu biết của tôi, làm sâu sắc thêm tình cảm tốt đẹp của tôi, cảm nhận, kinh nghiệm đối với giáo dục toàn diện. Các cuốn sách, cùng với giáo dục tôi học tại ASI truyền cảm hứng cho tôi, thúc giục tôi để dành một cái gì đó cụ thể để mang lại sự thay đổi bên trong ở trẻ em và thanh niên Việt Nam mà tôi có cơ hội để làm việc với. Hơn nữa, tôi làm mong muốn làm điều gì đó để thay đổi từ hệ thống giáo dục. Ở nước tôi ngày nay, các phương pháp giáo dục toàn diện không phải là quá xa lạ đối với những người tham gia nhiều trong nhiệm vụ giáo dục. Giáo đoàn của tôi có 18 trường mẫu giáo ở các vùng khác nhau của đất nước. Một số trường học của chúng tôi tại các thành phố đã áp dụng giáo dục toàn diện cách đây vài năm. Nó, chúng ta không được làm điều đó bản thân mình, đây là kế hoạch đến từ các đơn vị giáo dục huyện (phụ trách giáo dục mẫu giáo). Các giáo viên phải được đào tạo để hiểu triết lý giáo dục toàn diện, và làm thế nào để tổ chức các lớp giáo dục toàn diện. Trong kế hoạch bài học của mình, cô ấy đã sẵn sàng để thích ứng, để tạo điều kiện, để đối phó và thậm chí để học hỏi từ các em, mặc dù chúng chỉ là 3-6 tuổi. Chúng tôi được thử thách để phát triển giáo dục toàn diện hơn trong hệ thống giáo dục của chúng tôi. Ở cấp độ khác của giáo dục (tiểu học đến đại học), đặc biệt là ở một số thành phố lớn, các phương pháp giảng dạy hiện đang thay đổi theo hướng giáo dục tích cực hơn. Các sinh viên được yêu cầu tham gia nhiều hơn vào các hoạt động của quá trình học tập. Như tôi đã tham gia vào "kỹ năng sống Giáo dục Club" tại Thành phố Hồ Chí Minh trong 4 năm qua, tôi đã được đào tạo và sử dụng theo cách tạo thuận lợi trong việc đào tạo kỹ năng sống - quá trình học tập. Tôi thực sự đánh giá cao điều đó. Cảm ơn trải nghiệm đó, tôi có thể hiểu được cuốn sách này khá dễ dàng. Tuy nhiên, có rất nhiều hạn chế và rào cản trong hệ thống giáo dục của chúng tôi để được áp dụng ông toàn bộ quá trình giáo dục toàn diện. Đối với tôi, những gì họ đang kêu gọi "giáo dục toàn diện" được nhấn mạnh hơn về phương pháp hơn về triết lý cốt lõi, những giá trị cốt lõi của giáo dục toàn diện. Vâng, họ có thể giúp đỡ / tạo điều kiện cho các em phát triển tư duy độc lập / quan trọng của họ. Tôi nghe một số giáo viên mầm non nói với tôi trong hạnh phúc cực về phát hiện của họ tư duy sáng tạo tuyệt vời và phản ứng của trẻ em trong các lớp giáo dục toàn diện. Họ cũng chia sẻ rằng các giáo viên thư giãn hơn khi họ chỉ tạo điều kiện nhưng họ được yêu cầu nhiều sáng tạo và có năng lực hơn là tốt. Đây chỉ là những gì đã xảy ra trong một số trường mẫu giáo của các chị em khi chưa có sự tồn tại của các cuộc xung đột và những lý thuyết vô thần. Những gì tôi đang tự hỏi là, ở cấp độ cao hơn, làm thế nào có thể họ áp dụng các trong khi giáo dục toàn diện, như cùng một thời điểm, họ dạy và buộc các học sinh chấp nhận kẻ vô thần và lý thuyết cộng sản và chống lại tất cả lý tưởng khác của tôn giáo hay ý thức hệ khác? Làm thế nào họ có thể giúp học sinh phản ánh và tiếp cận các linh hồn, trong khi ở những triết lý cốt lõi của chủ nghĩa cộng sản cũng là triết lý cơ bản của giáo dục Việt Nam là "con người chỉ là vật chất", không có linh hồn, không có quyền lực gì lạ, không có sự sống đời đời? Cuối cùng nhưng không phải là mối quan tâm nhất của tôi là về bản thân giáo viên. Nếu các giáo viên là những sản phẩm của giáo dục cộng sản hoặc họ là những người đầy tớ của ý thức hệ cộng sản, đó là khó khăn cho họ để trở thành mô hình / ví dụ cho học sinh trong hành trình biến đổi của quá trình giáo dục toàn diện, trừ khi họ có một cơ hội để được đồng