MODERN ERAA number of actions were

MODERN ERA
A number of actions were undertaken in attempts to improve the conditions of the Inuit at the end of the nineteen century and the early years of the twentieth century. The U.S. government intervened, obstensibly, to ameliorate the situation with improved education. However, the motivations behind this strategy by the U.S. government are the subject of much debate by many Natives and scholars of Inuit culture and history. Schools were established at Barrow and Point Hope in the 1890s, and new communities were only recognized once they established schools. The government also tried to make up for depleted resources, as the whaling trade had died out in the early years of the twentieth century, due to depleted resources as well as the discovery of substitutes for baleen. The U.S. Bureau of Education, the office given responsibility for the Inuit at the time, imported reindeer from Siberia. They planned to turn the Inuit, traditionally semi-sedentary hunters, into nomadic herders. However, after an early peak in the reindeer population in 1932, their numbers dwindled, and the reindeer experiment ultimately proved a failure. Game was no longer plentiful, and the Inuit themselves changed, seeking more than a subsistence way of life. For a time, beginning in the 1920s, fox fur trading served as a supplement to subsistence. Yet, trapping led to an increased breakdown of traditional cooperative ways of life. Fox fur trading lasted only a decade, and by the 1930s, the U.S. government was pouring more money into the area, setting up post offices, and aid relief agencies. Christian missions were also establishing school in the region. Concurrent with these problems was an increase in mortality rates from tuberculosis.
The search for petroleum also greatly affected the region. Since the end of World War II, with the discovery of North Slope oil in 1968, the culture as well as the ecology of the region changed in ways never imagined by nineteenth-century Inuit. Other wage-economies developed in the region. The Cold War brought jobs to the far north, and native art work became an increasing form of income, especially for carvers. In the 1950s, the construction of a chain of radar sites such as the Distant Early Warning system (DEW) employed Inuit laborers, and many more were later employed to maintain the facilities. In 1959, Alaska became the forty-ninth state, thus extending U.S. citizenship rights and privileges to all of state's population. At the end of the twentieth century, a number of issues face the Inuit: the use of technology, urban flight by the young, and thus, the viability of their traditional culture. Caught between two worlds, the Inuit now use snowmobiles and the Internet in place of the umiak and the sled. Nonetheless, they have designed legislative and traditional ways to maintain and protect their subsistence lifestyle. Since 1978, this lifestyle has been given priority, and it is legally protected.

Results (Thai) 1:

ยุคสมัยใหม่A number of actions were undertaken in attempts to improve the conditions of the Inuit at the end of the nineteen century and the early years of the twentieth century. The U.S. government intervened, obstensibly, to ameliorate the situation with improved education. However, the motivations behind this strategy by the U.S. government are the subject of much debate by many Natives and scholars of Inuit culture and history. Schools were established at Barrow and Point Hope in the 1890s, and new communities were only recognized once they established schools. The government also tried to make up for depleted resources, as the whaling trade had died out in the early years of the twentieth century, due to depleted resources as well as the discovery of substitutes for baleen. The U.S. Bureau of Education, the office given responsibility for the Inuit at the time, imported reindeer from Siberia. They planned to turn the Inuit, traditionally semi-sedentary hunters, into nomadic herders. However, after an early peak in the reindeer population in 1932, their numbers dwindled, and the reindeer experiment ultimately proved a failure. Game was no longer plentiful, and the Inuit themselves changed, seeking more than a subsistence way of life. For a time, beginning in the 1920s, fox fur trading served as a supplement to subsistence. Yet, trapping led to an increased breakdown of traditional cooperative ways of life. Fox fur trading lasted only a decade, and by the 1930s, the U.S. government was pouring more money into the area, setting up post offices, and aid relief agencies. Christian missions were also establishing school in the region. Concurrent with these problems was an increase in mortality rates from tuberculosis.The search for petroleum also greatly affected the region. Since the end of World War II, with the discovery of North Slope oil in 1968, the culture as well as the ecology of the region changed in ways never imagined by nineteenth-century Inuit. Other wage-economies developed in the region. The Cold War brought jobs to the far north, and native art work became an increasing form of income, especially for carvers. In the 1950s, the construction of a chain of radar sites such as the Distant Early Warning system (DEW) employed Inuit laborers, and many more were later employed to maintain the facilities. In 1959, Alaska became the forty-ninth state, thus extending U.S. citizenship rights and privileges to all of state's population. At the end of the twentieth century, a number of issues face the Inuit: the use of technology, urban flight by the young, and thus, the viability of their traditional culture. Caught between two worlds, the Inuit now use snowmobiles and the Internet in place of the umiak and the sled. Nonetheless, they have designed legislative and traditional ways to maintain and protect their subsistence lifestyle. Since 1978, this lifestyle has been given priority, and it is legally protected.

Results (Thai) 2:

MODERN
ศกจำนวนของการกระทำที่กำลังดำเนินการในความพยายามที่จะปรับปรุงสภาพของเอสกิโมที่ปลายศตวรรษที่สิบเก้าและปีแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ รัฐบาลสหรัฐแทรกแซง obstensibly เพื่อเยียวยาสถานการณ์ที่มีการศึกษาที่ดีขึ้น แต่แรงจูงใจที่อยู่เบื้องหลังกลยุทธ์นี้โดยรัฐบาลสหรัฐเป็นเรื่องของการถกเถียงกันมากโดยชาวบ้านจำนวนมากและนักวิชาการวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เอสกิโม โรงเรียนที่ถูกจัดตั้งขึ้นสาลี่และจุดความหวังในยุค 1890 และชุมชนใหม่ได้รับการยอมรับเพียงครั้งเดียวที่พวกเขาจัดตั้งโรงเรียน รัฐบาลยังพยายามที่จะทำขึ้นสำหรับทรัพยากรที่หมดลงเช่นการค้าการล่าปลาวาฬเสียชีวิตออกมาในช่วงปีแรกของศตวรรษที่ยี่สิบเนื่องจากทรัพยากรที่หมดลงเช่นเดียวกับการค้นพบของทดแทนพบปะ สหรัฐสำนักการศึกษา, สำนักงานรับผิดชอบสำหรับเอสกิโมในขณะที่เรนเดียร์ที่นำเข้าจากไซบีเรีย พวกเขาวางแผนที่จะเปิดเอสกิโมประเพณีล่ากึ่งอยู่ประจำที่เข้ามาเร่ร่อนเลี้ยง อย่างไรก็ตามหลังจากที่จุดสูงสุดในช่วงต้นประชากรกวางเรนเดียในปี 1932 ตัวเลขของพวกเขาลดลงและการทดสอบกวางเรนเดียในท้ายที่สุดได้รับการพิสูจน์ความล้มเหลว เกมก็ไม่ได้มากมายและเปลี่ยนแปลงตัวเองเอสกิโมที่กำลังมองหามากกว่าวิธีการดำรงชีวิตของสิ่งมีชีวิต เป็นเวลาเริ่มต้นในปี ค.ศ. 1920 การค้าที่ทำจากขนสัตว์สุนัขจิ้งจอกทำหน้าที่เป็นอาหารเสริมเพื่อการดำรงชีวิต แต่ดักนำไปสู่การเพิ่มขึ้นรายละเอียดของวิธีการสหกรณ์ชีวิตแบบดั้งเดิม ฟ็อกซ์ซื้อขายสัตว์กินเวลาเพียงทศวรรษที่ผ่านมาและในช่วงทศวรรษที่ 1930 รัฐบาลสหรัฐได้รับการเทเงินมากขึ้นในพื้นที่ที่ตั้งสำนักงานไปรษณีย์และหน่วยงานบรรเทาความช่วยเหลือ ภารกิจที่นับถือศาสนาคริสต์ก็ยังสร้างโรงเรียนในภูมิภาค พร้อมกันกับปัญหาเหล่านี้คือการเพิ่มขึ้นของอัตราการตายจากวัณโรค.
ค้นหาปิโตรเลียมยังได้รับผลกระทบอย่างมากในภูมิภาคนี้ นับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองที่มีการค้นพบของนอร์ทลาดน้ำมันในปี 1968 ที่วัฒนธรรมเช่นเดียวกับระบบนิเวศในภูมิภาคที่มีการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบที่ไม่เคยคิดจากศตวรรษที่สิบเก้าเอสกิโม เศรษฐกิจค่าจ้างอื่น ๆ ได้รับการพัฒนาในภูมิภาค สงครามเย็นนำงานไปทางทิศเหนือห่างไกลและงานศิลปะพื้นเมืองกลายเป็นรูปแบบที่เพิ่มขึ้นของรายได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ carvers ในปี 1950 การก่อสร้างของห่วงโซ่ของเว็บไซต์เรดาร์เช่นระบบเตือนภัยล่วงหน้าทางไกล (DEW) การจ้างงานแรงงานเอสกิโมและอื่น ๆ อีกมากมายที่ถูกว่าจ้างในภายหลังเพื่อรักษาสิ่งอำนวยความสะดวก ในปี 1959, อลาสก้ากลายเป็นรัฐที่ 49 ดังนั้นการขยายสิทธิการเป็นพลเมืองสหรัฐและสิทธิพิเศษให้กับทุกประชากรของรัฐ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ยี่สิบ, จำนวนของปัญหาเผชิญหน้ากับเอสกิโม: การใช้เทคโนโลยีการบินในเมืองโดยหนุ่มและทำให้ชีวิตของวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขา ติดระหว่างสองโลก, เอสกิโมตอนนี้ใช้รถวิ่งบนหิมะและอินเทอร์เน็ตในสถานที่ของ umiak และเลื่อน อย่างไรก็ตามพวกเขาได้รับการออกแบบวิธีการออกกฎหมายและแบบดั้งเดิมในการรักษาและปกป้องวิถีชีวิตการดำรงชีวิตของพวกเขา ตั้งแต่ปี 1978 ชีวิตนี้ได้รับการให้ความสำคัญและจะมีการคุ้มครองตามกฎหมาย

Results (Thai) 3:

สมัยใหม่ยุค
จำนวนของการกระทำที่ดำเนินการในความพยายามที่จะปรับปรุงสภาพของชาวเอสกิโมที่ส่วนท้ายของศตวรรษที่สิบเก้าและปีแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ รัฐบาลสหรัฐฯ เข้ามาแทรกแซง obstensibly จะกระเตื้องดีขึ้น สถานการณ์ ด้วยการศึกษา อย่างไรก็ตาม แรงจูงใจที่อยู่เบื้องหลังกลยุทธ์นี้โดยสหรัฐอเมริการัฐบาล เป็นเรื่องของการอภิปรายหลายมากโดยชาวพื้นเมืองและนักวิชาการวัฒนธรรมของชาวเอสกิโมและประวัติศาสตร์ โรงเรียนก่อตั้งขึ้นในรถเข็นและจุดความหวังในอังกฤษ และชุมชนใหม่ เพิ่งยอมรับเมื่อพวกเขาก่อตั้งโรงเรียน รัฐบาลยังได้พยายามที่จะทำให้พร่องทรัพยากร เป็นปลาวาฬค้าเสียชีวิตออกมาในช่วงปีแรกของศตวรรษที่ยี่สิบเนื่องจากพร่องทรัพยากร ตลอดจนการค้นพบของทดแทนสำหรับบาลีน . สหรัฐอเมริกาสำนักการศึกษา สำนักงานให้รับผิดชอบเอสกิโมตอนนั้นกวางนำเข้าจากไซบีเรีย พวกเขาวางแผนที่จะเปิดเอสกิโม ผ้ากึ่ง sedentary นักล่า ไปเร่ร่อน คนเลี้ยง . อย่างไรก็ตาม หลังจากต้นสูงสุดในกวางเรนเดียร์ประชากรตัวเลขของพวกเขาลดลงใน พ.ศ. 2475 ,และกวางเรนเดียทดลองในที่สุดพิสูจน์ความล้มเหลว เป็นเกมที่ไม่อุดมสมบูรณ์ และชาวเอสกิโมเองเปลี่ยนแสวงหามากกว่าความเป็นอยู่ของชีวิต . สำหรับเวลาที่เริ่มต้นในปี ค.ศ. 1920 การค้าขนสุนัขจิ้งจอกทำหน้าที่เป็นอาหารเสริมเพื่อยังชีพ แต่จะนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของวิธีการแบบดั้งเดิมของชีวิต การซื้อขายขนสุนัขจิ้งจอกกินเวลาเพียงหนึ่งทศวรรษ โดยช่วงทศวรรษที่ 1930 ,รัฐบาลสหรัฐฯ ได้ให้เงินมากขึ้นในพื้นที่ การจัดตั้งการไปรษณีย์ และหน่วยงานบรรเทาความช่วยเหลือ ภารกิจที่นับถือศาสนาคริสต์ก็สร้างโรงเรียนในภูมิภาค พร้อมกันกับปัญหาเหล่านี้คือการเพิ่มขึ้นในอัตราการตายจากวัณโรค .
ค้นหาปิโตรเลียมยังได้รับผลกระทบอย่างมากในภูมิภาคนี้ นับตั้งแต่สิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง กับการค้นพบน้ำมันเหนือความลาดชันในปี 1968วัฒนธรรมเป็นระบบนิเวศของเขตการเปลี่ยนแปลงในวิธีการที่ไม่เคยคิดศตวรรษที่บทกวี ประหยัดค่าจ้างพัฒนาอื่น ๆในภูมิภาค สงครามเย็นนำงานไปแดนไกล และทำงานศิลปะพื้นเมืองที่เป็นรูปแบบของรายได้ที่เพิ่มขึ้น โดยเฉพาะ carvers . ในปี 1950การสร้างห่วงโซ่ของเว็บไซต์เรดาร์เช่นไกลระบบเตือนภัยล่วงหน้า ( ดิว ) ที่ใช้แรงงานชาวเอสกิโม และหลายเพิ่มเติมในภายหลัง เพื่อใช้รักษาเครื่อง . ในปี 1959 , อลาสก้ากลายเป็นรัฐสี่สิบเก้า ดังนั้น การขยายสิทธิในสัญชาติและสิทธิประโยชน์ทั้งหมดของประชากรของรัฐ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ยี่สิบ , จํานวนของปัญหาใบหน้าชาวเอสกิโม :การใช้เทคโนโลยีในเมืองเที่ยวบิน โดยหนุ่ม และ จึง สามารถ ของวัฒนธรรมดั้งเดิมของตน ติดอยู่ระหว่างสองโลก ชาวเอสกิโมใช้ snowmobiles และอินเทอร์เน็ตในสถานที่ของ umiak และเลื่อน อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้ออกแบบวิธีการทางกฎหมายและประเพณี เพื่อรักษาและป้องกันของผู้หญิงไลฟ์สไตล์ ตั้งแต่ปี 1978 วิถีชีวิตนี้ได้รับความสำคัญและมันได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย