In the culture of the Israelites, t

In the culture of the Israelites, the name of a child was very significant. God sometimes changed the name of a person, such as changing the name of Abram to Abraham, of Sarai to Sarah, and of Jacob to Israel. At other times, God gave the name of the child before birth. Such is the case with both John and Jesus. The drama of our text has to do with a family argument over the name which was to be given the child of Zacharias and Elizabeth. When Gabriel informed Zacharias that he and his wife would have a child in their old age, the first thing he did was to instruct this priest as to what the child’s name would be:

“… your wife Elizabeth will bear you a son, and you will give him the name John” (Luke 1:13).

It is not until the events of our text, which occur at the time of John’s circumcision, that this divinely given instruction causes any difficulty. Suddenly, the naming of John ends up in what appears to be a rather emotional issue, with Elizabeth standing her ground against an unnamed group of observer-participants, who are insisting that the boy be named after his father.

The question which we must bear in mind as we approach our study of this passage is, “Why would Luke bother to include the account of a family argument over the name of a child?” It is only in Luke’s Gospel that the births of John and Jesus are recorded. It is only in Matthew and Luke that any events in the early life of these two boys is recorded. Why, then, when there is so much that could have been reported about the early life of these two men, is this account selected by the author? I believe that this question provides us with the approach which will prove to be the key to understanding the interpretation and the application of our text. Our purpose in this study will be to try to understand what was taking place at the circumcision of John, and why Luke thought this event was worthy of being included in his history (and, as would become the case, the Bible). I believe that there are some very important principles to be learned here, which are as relevant to contemporary Christians as they were to John and his parents. Let is look to the Spirit of God to guide us in understanding this text as He meant us to.

Results (Indonesian) 1:

Dalam budaya bangsa Israel, nama anak adalah sangat penting. Allah kadang-kadang berubah nama seseorang, seperti mengubah nama Abram kepada Abraham, hamba Sarai kepada Sarah dan Yakub kepada Israel. Di lain waktu, Allah memberi nama anak sebelum kelahiran. Seperti halnya dengan Yohanes dan Jahshua. Drama teks kita berkaitan dengan keluarga argumen atas nama yang akan diberikan anak dari Zakaria dan Elizabeth. Ketika Gabriel memberitahu Zakharia bahwa ia dan istrinya akan memiliki anak di usia tua mereka, hal pertama yang ia lakukan adalah untuk menginstruksikan imam ini apa yang akan nama anak:"... istrimu akan melahirkan seorang anak bagimu, dan Anda akan memberinya nama John" (Lukas 1:13).Hal ini tidak sampai peristiwa teks kita, yang terjadi pada saat Yohanes khitanan, bahwa ini ilahi diberikan instruksi menyebabkan kesulitan. Tiba-tiba, penamaan Yohanes berakhir dalam apa yang tampaknya menjadi masalah agak emosional, dengan Elizabeth berdiri tanah terhadap kelompok pengamat-peserta, yang akan bersikeras bahwa anak itu diberi nama setelah ayahnya yang tidak disebutkan namanya.Yang kita harus selalu mengingat saat kita mendekati pelajaran kita tentang ayat ini Pertanyaannya, "Mengapa akan Lukas repot-repot untuk memasukkan account argumen keluarga atas nama anak?" Hal ini hanya dalam Injil Lukas bahwa kelahiran Yohanes dan Jahshua dicatat. Hal ini hanya dalam Matius dan Lukas bahwa setiap peristiwa dalam kehidupan awal ini, dua anak laki-laki dicatatkan. Mengapa, kemudian, ketika ada begitu banyak yang bisa melaporkan tentang kehidupan awal dari kedua orang, account ini dipilih oleh penulis? Saya percaya bahwa pertanyaan ini menyediakan kami dengan pendekatan yang akan terbukti menjadi kunci untuk memahami interpretasi dan aplikasi teks. Tujuan kita dalam studi ini akan mencoba untuk memahami apa yang sedang terjadi di orang-orang bersunat Yohanes, dan mengapa Lukas pikir acara ini adalah layak yang diikutsertakan dalam sejarah (dan, sebagai akan menjadi kasus, Alkitab). Saya percaya bahwa ada beberapa prinsip yang sangat penting untuk dipelajari di sini, yang relevan dengan orang Kristen jaman ketika mereka kepada Yohanes dan orang tuanya. Membiarkan adalah melihat ke Roh Tuhan untuk membimbing kita dalam memahami teks ini sebagai dia maksudkan kita.

Results (Indonesian) 2:

Dalam budaya orang Israel, nama anak itu sangat signifikan. Tuhan terkadang berubah nama dari seseorang, seperti mengubah nama Abram ke Abraham, Sarai untuk Sarah, dan Yakub ke Israel. Di lain waktu, Tuhan memberi nama anak sebelum kelahiran. Seperti halnya dengan Yohanes dan Yesus. Drama teks kita harus dilakukan dengan argumen keluarga selama nama yang diberikan anak Zakaria dan Elizabeth. Ketika Gabriel memberitahu Zakharia bahwa ia dan istrinya akan memiliki anak di usia tua mereka, hal pertama yang ia lakukan adalah untuk mengajar imam ini seperti apa nama anak akan menjadi:

"... istri akan melahirkan Anda seorang anak, dan Anda akan memberinya nama John "(Lukas 1:13).

Hal ini tidak sampai peristiwa teks kita, yang terjadi pada saat sunat Yohanes, bahwa instruksi ini diberikan ilahi menyebabkan kesulitan apapun. Tiba-tiba, penamaan John berakhir dalam apa yang tampaknya menjadi masalah yang agak emosional, dengan Elizabeth berdiri tanah melawan kelompok yang tidak disebutkan namanya dari pengamat-peserta, yang bersikeras bahwa anak itu diberi nama setelah ayahnya.

Pertanyaan yang harus kita ingat saat kita mendekati penelitian kami dari bagian ini adalah, "Mengapa Luke akan repot-repot untuk menyertakan rekening argumen keluarga selama nama anak?" Hanya dalam Injil Lukas bahwa kelahiran Yohanes dan Yesus dicatat. Hanya dalam Matius dan Lukas bahwa setiap peristiwa dalam kehidupan awal dua anak laki-laki tersebut dicatat. Mengapa, kemudian, ketika ada begitu banyak yang bisa dilaporkan tentang kehidupan awal kedua orang ini, adalah akun ini dipilih oleh penulis? Saya percaya bahwa pertanyaan ini memberikan kita dengan pendekatan yang akan terbukti menjadi kunci untuk memahami interpretasi dan penerapan teks kita. Tujuan kami dalam penelitian ini akan mencoba untuk memahami apa yang terjadi di sunat dari John, dan mengapa Luke berpikir acara ini layak dimasukkan dalam sejarah (dan, seperti yang akan menjadi kasus, Alkitab). Saya percaya bahwa ada beberapa prinsip yang sangat penting yang harus dipelajari di sini, yang adalah sebagai relevan dengan Kristen kontemporer seperti mereka untuk John dan orang tuanya. Mari adalah melihat ke Roh Allah untuk membimbing kita dalam memahami teks ini sebagai Dia ingin kita. Tujuan kami dalam penelitian ini akan mencoba untuk memahami apa yang terjadi di sunat dari John, dan mengapa Luke berpikir acara ini layak dimasukkan dalam sejarah (dan, seperti yang akan menjadi kasus, Alkitab). Saya percaya bahwa ada beberapa prinsip yang sangat penting yang harus dipelajari di sini, yang adalah sebagai relevan dengan Kristen kontemporer seperti mereka untuk John dan orang tuanya. Mari adalah melihat ke Roh Allah untuk membimbing kita dalam memahami teks ini sebagai Dia ingin kita. Tujuan kami dalam penelitian ini akan mencoba untuk memahami apa yang terjadi di sunat dari John, dan mengapa Luke berpikir acara ini layak dimasukkan dalam sejarah (dan, seperti yang akan menjadi kasus, Alkitab). Saya percaya bahwa ada beberapa prinsip yang sangat penting yang harus dipelajari di sini, yang adalah sebagai relevan dengan Kristen kontemporer seperti mereka untuk John dan orang tuanya. Mari adalah melihat ke Roh Allah untuk membimbing kita dalam memahami teks ini sebagai Dia ingin kita.