but upon further investigation, no

but upon further investigation, no independently existent phenomenon of
any kind, impermanent or otherwise, is even findable. So, for example, a wooden table
initially appears to us as an intrinsically unified entity that seems to exist of itself,
independently, as though unrelated to prior causes, conditions or parts and as if it had
nothing to do with the constructive activity of the observer’s mind. But upon
investigation, Mahayana texts assert, no such independently existent table can be found—
instead, the table can be analyzed into innumerable causes, conditions and parts that have
been cognitively organized into the appearance of a separate, self-existent “table”
through the conceptual construction of the observing mind.
On the level of appearances, this means that the wooden table can not be
separated from all the causes and conditions that contribute to its existence: a carpenter,

Results (Vietnamese) 1:

nhưng khi tiếp tục điều tra, không có hiện tượng tồn tại một cách độc lậpbất kỳ loại, vô thường hoặc bằng cách khác, là thậm chí findable. Vì vậy, ví dụ, một bảng gỗBan đầu xuất hiện với chúng tôi như là một thực thể intrinsically thống nhất dường như tồn tại của chính nó,một cách độc lập, như thể không liên quan đến nguyên nhân trước, điều kiện hoặc các bộ phận và như thể nó đãkhông có gì để làm với các hoạt động xây dựng của tâm trí của người quan sát. Nhưng khiđiều tra, văn bản Đại thừa khẳng định, không có bảng tồn tại một cách độc lập như vậy có thể được tìm thấy-thay vào đó, bảng có thể được phân tích vào vô số nguyên nhân, các điều kiện và các bộ phận cócognitively được tổ chức vào sự xuất hiện của một riêng biệt, tự tồn tại "bảng"thông qua việc xây dựng khái niệm tâm quan sát.Vào mức độ xuất hiện, điều này có nghĩa rằng bàn gỗ có thể khôngtách ra từ tất cả các nguyên nhân và điều kiện đóng góp vào sự tồn tại của nó: một thợ mộc,

Results (Vietnamese) 2:

nhưng khi điều tra thêm, không có độc lập existent hiện tượng của
bất cứ loại nào, vô thường hay không, thậm chí còn dễ tìm thấy. Vì vậy, ví dụ, một chiếc bàn gỗ
ban đầu xuất hiện cho chúng ta như một thực thể bản chất thống nhất rằng dường như tồn tại của chính nó,
một cách độc lập, như thể không liên quan đến nguyên nhân trước, điều kiện hoặc các bộ phận và như thể nó đã
không có gì để làm với các hoạt động xây dựng của các tâm trí quan sát của. Nhưng khi
điều tra, kinh điển Đại Thừa khẳng định, không có bảng độc lập tồn tại như vậy có thể được found-
thay vào đó, bảng có thể được phân tích thành nguyên nhân vô số, điều kiện và các bộ phận đó đã
được nhận thức được tổ chức vào sự xuất hiện của một riêng biệt, tự tồn tại "bảng"
qua . việc xây dựng khái niệm của tâm quan sát
Trên mức độ xuất hiện, điều này có nghĩa rằng các bảng gỗ không thể được
tách ra từ tất cả các nguyên nhân và điều kiện góp phần vào sự tồn tại của nó: một người thợ mộc,