Abstract Weber’s piece on the devel

Abstract
Weber’s piece on the development of the north-European Western city has not commanded attention in the recent theoretical litera-ture. This article argues that it can however provide fresh insights into some key problems of Weber’s diagnosis of modernity and into his general socio-logical theory, especially as to his theory of action and creativity. A more open-ended conception of modernity can be gained from its analysis, which is more compatible with Weber’s own methodological assumptions. A different relationship between freedom and rationality may be derived as a theoretical and political consequence from the discussion of The City.

Key words collective subjectivity • creativity • freedom • modernity • rationalization • Weber • Western city


The City and the Weberian project

Although it is acknowledged as an important piece by Max Weber, The City – Non-legitimate Domination has received almost no attention in the recent theoretical literature about this classical author in the social sciences.1 However, much can be gained from a study of its most general hypotheses, not only in historiographical terms (which will not be my goal here), but especially for a deeper understanding of Weber’s method-ology, of his conception of western rationalization and also as to the limits of his diagnosis of modernity. The City makes evident the truth-fulness of Benjamin Nelson’s (1974) statement that Weber strove to grasp the development of the West in a way far more complex than one might suppose should we abide by a simplistic contraposition between ideas and material life, or between Weberianism and Marxism. This seminal piece on the urban phenomenon will afford us a less teleologi-cal view of modernity than Weber’s, which, regardless of his methodo-logical perspective, results in pessimism and resignation in the face of the possibilities open for the development of that civilization.
A reference to Weber’s theory and typology of action is unavoidable in this case. The reading of The City shows, in a particularly vivid manner, its inadequation within the presuppositions of his own work, as authors such as Parsons (1937: 640 ff.), Aron (1967: 558) and Haber-mas (1981: I, 239 ff.) have already pointed out. In a general way, I shall draw attention to an aspect of that process of rationalization which does not have an instrumental character – resuming in part Habermas’s (1981) emphasis. Finally, I will try to bring out the necessity of tackling Weber’s questions from an angle distinct from his own, but also from Habermas’s, introducing a theory of social creativity which, I believe, allows for the stress on some features of Weber’s indeterminism in par-ticular and of his comprehensive sociology in general. Thereby we can rescue his view of a (foreclosed) possibility of a specific sort of demo-cratic development in the West, which his rigid conception of the rationalization process and a restrictive notion of creativity tend to block off.

Results (Indonesian) 1:

Abstrak Weber sepotong pada pengembangan Eropa Utara Barat kota tidak memerintahkan perhatian di saan litera teoritis kemarin. Artikel ini berpendapat bahwa itu namun dapat memberikan wawasan segar ke dalam beberapa masalah kunci Weber diagnosis modernitas dan teorinya sosio-Logis umum, terutama mengenai teori tindakan dan kreativitas. A konsepsi yang lebih terbuka modernitas dapat diperoleh dari analisis, yang lebih kompatibel dengan asumsi metodologis Weber sendiri. Hubungan yang berbeda antara kebebasan dan rasionalitas mungkin diturunkan sebagai konsekuensi teori dan politik dari diskusi The City.Kata kunci halaman yang dimulai dengan kolektif subjektivitas • kreativitas •-kebebasan • modernitas • rasionalisasi • Weber • kota BaratKota dan proyek WeberianMeskipun diakui sebagai bagian penting oleh Max Weber, The City-dominasi bebas yang sah telah menerima hampir tidak ada perhatian dalam literatur teoritis kemarin tentang penulis klasik sciences.1 sosial Namun, banyak dapat diperoleh dari studi hipotesis yang paling umum, tidak hanya dalam istilah historiographical (yang tidak akan tujuan saya di sini), tetapi terutama untuk pemahaman yang lebih dalam Weber metode-ology , dari konsepsi rasionalisasi Barat dan juga untuk batas-batas diagnosis modernitas. Kota membuat jelas kebenaran-kegenapan Benjamin Nelson (1974) pernyataan bahwa Weber berjuang untuk memahami perkembangan Barat dalam cara yang jauh lebih kompleks daripada satu mungkin kira kita harus mematuhi contraposition sederhana antara ide-ide dan kehidupan materi, atau antara Weberianism dan Marxisme. Bagian ini mani pada fenomena perkotaan akan mampu kita kurang teleologi-cal pandangan modernitas daripada Weber, yang, terlepas dari perspektif methodo-logis, mengakibatkan pesimisme dan pengunduran diri dalam menghadapi kemungkinan terbuka bagi perkembangan peradaban itu.Referensi teori Weber dan tipologi tindakan tidak dapat dihindari dalam kasus ini. Membaca The City menunjukkan, dengan cara yang sangat jelas, yang inadequation dalam praanggapan karyanya sendiri, sebagai penulis seperti Parsons (1937:640 ff.), Aron (1967:558) dan Haber-mas (1981: Aku, 239 ff.) telah menunjuk. Secara umum, saya akan menarik perhatian untuk aspek proses rasionalisasi yang tidak memiliki karakter instrumental-melanjutkan sebagian jalan bagi Habermas penekanan (1981). Akhirnya, saya akan mencoba untuk membawa keluar perlunya mengatasi Weber pertanyaan dari sudut yang berbeda dari dirinya sendiri, tetapi juga dari jalan bagi Habermas, memperkenalkan teori sosial kreativitas yang, saya percaya, memungkinkan untuk stres pada beberapa fitur Weber indeterminism di par-khusus mereka dan dan sosiologi komprehensif nya secara umum. Dengan demikian kita dapat menyelamatkan pandangannya tentang kemungkinan (tertutup) spesifik semacam demo-cratic pembangunan di Barat, konsepsi kaku dari proses rasionalisasi dan gagasan yang membatasi kreativitas cenderung untuk memblokir off.

Results (Indonesian) 2:

Abstrak
karya Weber pada pengembangan kota Barat utara-Eropa belum diperintahkan perhatian baru-baru ini teoritis litera-mendatang. Artikel ini berpendapat bahwa itu namun dapat memberikan wawasan segar ke dalam beberapa masalah kunci dari diagnosis Weber modernitas dan menjadi umum teori sosio-logis, terutama untuk teorinya tentang tindakan dan kreativitas. Sebuah konsep yang lebih terbuka modernitas dapat diperoleh dari analisis, yang lebih kompatibel dengan asumsi metodologis Weber sendiri. Sebuah hubungan yang berbeda antara kebebasan dan rasionalitas mungkin diturunkan sebagai konsekuensi teoritis dan politik dari pembahasan The City.

Kata kunci kolektif subjektivitas • kreativitas • kebebasan • modernitas • rasionalisasi • Weber • kota Western


The City dan proyek Weberian

Meskipun diakui sebagai bagian penting oleh Max Weber, The City - Non-sah Dominasi telah menerima hampir tidak ada perhatian dalam literatur teoritis terbaru tentang penulis klasik ini dalam sciences.1 sosial Namun, banyak yang bisa diperoleh dari studi hipotesis yang paling umum, tidak hanya dalam hal historiografi (yang tidak akan menjadi tujuan saya di sini), tetapi terutama untuk pemahaman yang lebih dalam Weber metode-ology, konsepsi tentang rasionalisasi barat dan juga untuk batas diagnosis nya modernitas. Kota membuat jelas kebenaran-kegenapan (1974) pernyataan Benjamin Nelson yang Weber berusaha untuk memahami perkembangan Barat dalam cara yang jauh lebih kompleks dari satu mungkin kira harus kita mematuhi kontraposisi sederhana antara ide-ide dan kehidupan material, atau antara Weberianism dan Marxisme. Sepotong mani ini pada fenomena urban akan memberi kita kurang pandangan teleologi-cal modernitas dari Weber, yang, terlepas dari perspektif methodo-logis, hasil dalam pesimisme dan pengunduran diri dalam menghadapi kemungkinan terbuka untuk perkembangan peradaban itu.
Sebuah referensi untuk teori dan tipologi tindakan Weber tidak dapat dihindari dalam kasus ini. Pembacaan The City menunjukkan, dengan cara yang sangat hidup, inadequation nya dalam pengandaian karyanya sendiri, sebagai penulis seperti Parsons (1937:. 640 ff), Aron (1967: 558) dan Haber-mas (1981: I , 239 dst.) telah menunjukkan. Secara umum, saya akan menarik perhatian ke aspek yang proses rasionalisasi yang tidak memiliki karakter berperan - melanjutkan di bagian (1981) menekankan Habermas. Akhirnya, saya akan mencoba untuk membawa keluar perlunya menangani pertanyaan Weber dari sudut yang berbeda dari sendiri, tetapi juga dari Habermas, memperkenalkan teori kreativitas sosial yang, saya percaya, memungkinkan untuk stres pada beberapa fitur indeterminisme Weber di par -ticular dan sosiologi yang komprehensif pada umumnya. Dengan demikian kita dapat menyelamatkan pandangannya dari (diambil alih) kemungkinan semacam spesifik pengembangan demo-demokratis di Barat, yang konsepsi kaku dari proses rasionalisasi dan gagasan membatasi kreativitas cenderung untuk memblokir off.