In addition to political dynamics s

In addition to political dynamics society also experiences its own nuances in
transitions to democracy. Lack of viable cultural and functional links with the state
prompts social actors to look to themselves for providing organisational alternatives
to those official agencies of the government which they perceive as useless, corrupt,
coercive and manipulated. These are, most frequently, members of the middle classes
who, although a direct product of praetorian economic policies, cannot nevertheless
be absorbed or co-opted by the state. Through social change and economic
development, these middle-class professionals have reached a comparatively high
level of education and affluence. But this very elevated social status makes them all
the more alienated from the state, which they can only view in an adversarial light.
Thus they form politically autonomous groups and organisations that are not only
independent of the state but also, even if only indirectly, meant to replace some of
the specific cultural and functional operations of it. Whereas the state does not
200 Civil society and democratisation
allow open expression of political thought, for example, these organisations provide
a forum for exactly that (e.g. the Civic Forum in Czechoslovakia).34 While the state
may ridicule or suppress religion, some of these organisations may be devoted to
spreading religious gospel and other teachings (e.g. Base Ecclesiastical Communities
in Latin America).35 While the state’s glorification of the workers may be hollow
propaganda, such groups may be trying to do something to enhance work conditions
and wages (Solidarity in Poland).36 These organisations are the building-blocks of
civil society: they are autonomous, self-organised and political in consequence if
not in original intent. But they must also have an additional characteristic, one
which is of great significance: they must be democratic in their internal workings as
well as in their larger political goals. In itself, forming a politically autonomous
syndicate organisation is no indication of a burgeoning democratic civil society.
Most states can easily dismantle or co-opt such organisations through repression
or corporatist modifications. A civil society organisation must have overtly
democratic goals, no matter how specific or narrowly defined those goals might be,
and press the state for a general opening up of the political process rather than
simply asking that particular demands be met. Civil society formations may come
perilously close to corporatist ones; they cannot advocate non-democratic agendas,
however, having at all times to retain subtle as well as overt taints of democracy.
This is not a minor feat, for it involves not only democratically committed intellectuals
but, more importantly, an internal, psychic transformation of the authoritarian self
into a democratic one.37 Democratic intellectuals must establish links of their own
with the larger population to give popular purchase to their ideals – they must sell
the idea of democracy to the people – and that is neither easy nor, under authoritarian
circumstances, always possible.
How a democratic political culture comes about and civil society flourishes varies
from case to case. There are some universals, however. To begin with, there must
exist a democratically committed core of intellectuals. Not every university student
or professor is an intellectual, and not every intellectual is a democrat.38 In the
developing world, it is only recently that a number of intellectuals have become
dismayed with the more prevalent ideological strands of communism, socialism,
nationalism or some other ‘ism’ and have embraced the tenets of democracy.39 It is
also one thing to call oneself democratic and it is quite another to be a true democrat.
Additionally, democratic intellectuals must sell the idea of democracy to the popular
classes and there needs to be a genuine, popular imperative for a democratic political
system. Ironically, often the most brutal authoritarian dictatorships are the best
catalysts for the growth of popular democratic yearnings among the masses. The
insanity of Nazism in Germany, the horrors of fascism in Southern Europe and of
bureaucratic-authoritarianism in South America, and the fallacies of life under
communism in Eastern Europe were all instrumental in instilling in the average
person in each place a fundamental yearning for democracy. Democracy becomes
Civil society and democratisation 201
culturally popular when all the other ‘isms’, especially those with a penchant for
bombastic self-glorification, exhaust themselves and fail to provide the salvation
they promise. Again, not every authoritarian system drives its citizens in the opposite
extreme and makes democrats out of them. Few systems exhaust all of their legitimacy
in the way those mentioned above did. Most of the non-democratic political systems
found around the world today are successful in at least one or two of the fun

Results (Indonesian) 1:

Selain politik dinamika masyarakat juga pengalaman nuansa tersendiri ditransisi menuju demokrasi. Kurangnya link budaya dan fungsional yang layak dengan negaramendorong aktor-aktor sosial untuk melihat diri mereka untuk memberikan organisasi alternatifuntuk agen-agen mereka resmi dari pemerintah yang mereka anggap sebagai tidak berguna, korup,koersif dan dimanipulasi. Ini adalah, paling sering, anggota kelas menengahyang, meskipun produk langsung dari kebijakan ekonomi praetorian, tidak dapat tetapdiserap atau dikooptasi oleh negara. Melalui perubahan sosial dan ekonomipengembangan, profesional kelas menengah ini telah mencapai relatif tinggitingkat pendidikan dan kemakmuran. Tapi status sosial ini sangat tinggi membuat mereka semuasemakin terasing dari negara itu, yang mereka hanya dapat melihat dalam terang yang bermusuhan.Dengan demikian mereka membentuk kelompok-kelompok politik otonom dan organisasi-organisasi yang tidak hanyaindependen dari negara tetapi juga, bahkan jika hanya secara tidak langsung, dimaksudkan untuk mengganti beberapabudaya dan fungsional operasi tertentu itu. Sedangkan negara tidak200 masyarakat sipil dan demokratisasimemungkinkan terbuka ekspresi pemikiran politik, misalnya, organisasi-organisasi ini menyediakanforum yang tepat (misalnya Forum sipil di Cekoslowakia).34 sementara negaramungkin mengejek atau menekan agama, beberapa organisasi ini dapat setiamenyebarkan Injil agama dan ajaran-ajaran lain (misalnya gerejawi komunitas basisdi Amerika Latin).35 sementara negara pemuliaan pekerja mungkin beronggapropaganda, kelompok-kelompok mungkin mencoba untuk melakukan sesuatu untuk meningkatkan kondisi kerjadan upah (solidaritas di Polandia).36 organisasi ini merupakan bangunan-blokmasyarakat sipil: mereka otonom, diri teratur dan politik akibatnya jikatidak dalam maksud asli. Tetapi mereka juga harus memiliki satu karakteristik, tambahanyang sangat penting: mereka harus demokratis di kerja internal mereka sebagaiserta tujuan politik mereka lebih besar. Dalam dirinya sendiri, membentuk politik otonomSindikat organisasi adalah ada indikasi berkembang masyarakat sipil yang demokratis.Kebanyakan negara dapat dengan mudah membongkar atau organisasi-organisasi semacam melalui penindasan memilih Coatau korporatis untuk modifikasi. Organisasi masyarakat sipil yang harus memiliki terang-terangancita-cita demokrasi, tidak peduli bagaimana tertentu atau sempit didefinisikan tujuan-tujuan tersebut mungkin,Tekan negara untuk umum membuka proses politik daripadahanya meminta bahwa kebutuhan tertentu harus dipenuhi. Masyarakat sipil formasi mungkin datangperilously dekat korporatis untuk orang-orang; mereka tidak menganjurkan agenda non-demokratis,Namun, memiliki sama sekali-kali untuk mempertahankan halus serta terang-terangan hasil perdagangan terlarang mencemari demokrasi.Hal ini tidak kecil feat, karena melibatkan tidak hanya demokratis berkomitmen intelektualTapi, lebih penting lagi, internal, psikis transformasi diri otoriterke one.37 Demokrat Partai Demokrat intelektual harus menetapkan link mereka sendiridengan populasi yang lebih luas untuk memberikan populer pembelian untuk cita-cita mereka-mereka harus menjualide demokrasi untuk orang-orang- dan bahwa mudah maupun, di bawah otoriterkeadaan, selalu tersedia.Bagaimana budaya politik yang demokratis datang sekitar dan masyarakat sipil berkembang bervariasidari kasus ke kasus. Ada beberapa universals, namun. Untuk mulai dengan, harus adaada inti yang secara demokratis berkomitmen intelektual. Tidak setiap mahasiswaatau profesor intelektual, dan intelektual tidak setiap democrat.38 dimengembangkan dunia, sangat baru-baru ini bahwa sejumlah cendekiawan telah menjadicemas dengan lebih lazim helai ideologi komunisme, sosialismenasionalisme atau beberapa lain 'isme' dan telah memeluk ajaran democracy.39 itusatu hal untuk memanggil diri yang demokratis dan juga cukup lain untuk menjadi Demokrat sejati.Selain itu, Demokrat intelektual harus menjual gagasan demokrasi yang populerkelas dan perlu ada asli, populer penting bagi demokrasi politiksistem. Ironisnya, sering paling brutal kediktatoran otoriter adalah yang terbaikkatalis untuk pertumbuhan populer demokratis kerinduan antara massa. Thekegilaan Nazisme di Jerman, Kengerian fasisme di Eropa Selatan danbirokrasi otoritarianisme di Amerika Selatan, dan kesalahan kehidupan di bawahkomunisme di Eropa Timur menjadi semua instrumen menanamkan rata-rataorang di setiap tempat sebuah kerinduan yang mendasar untuk demokrasi. Menjadi demokrasiMasyarakat sipil dan demokratisasi 201budaya populer ketika semua 'isme', terutama mereka yang memiliki kegemaranpemuliaan diri bombastis, knalpot sendiri dan gagal untuk menyediakan keselamatanmereka berjanji. Sekali lagi, tidak setiap sistem otoriter mendorong warganya yang berlawananDemokrat ekstrim dan membuat mereka. Beberapa sistem knalpot semua legitimasi merekadalam cara yang disebutkan di atas melakukan. Sebagian besar sistem politik non-demokratisditemukan di seluruh dunia saat ini sukses dalam setidaknya satu atau dua yang menyenangkan

Results (Indonesian) 2:

Selain masyarakat dinamika politik juga mengalami nuansa tersendiri dalam
transisi menuju demokrasi. Kurangnya hubungan budaya dan fungsional yang layak dengan negara
meminta aktor sosial untuk melihat ke diri mereka sendiri untuk menyediakan alternatif organisasi
untuk badan-badan resmi pemerintah yang mereka anggap sebagai tidak berguna, korup,
pemaksaan dan dimanipulasi. Ini adalah, paling sering, anggota dari kelas menengah
yang, meskipun produk langsung dari kebijakan ekonomi Praetorian, tidak bisa tetap
diserap atau terkooptasi oleh negara. Melalui perubahan sosial dan ekonomi
pembangunan, ini profesional kelas menengah telah mencapai relatif tinggi
tingkat pendidikan dan kemakmuran.
Tapi status sosial yang sangat tinggi ini membuat mereka semua lebih terasing dari negara, yang mereka hanya dapat melihat dalam cahaya permusuhan.
Sehingga mereka membentuk kelompok-kelompok otonom politik dan organisasi yang tidak hanya
independen dari negara, tetapi juga, bahkan jika hanya secara tidak langsung, dimaksudkan untuk menggantikan beberapa
operasi budaya dan fungsional spesifik itu. Sedangkan negara tidak
200 masyarakat sipil dan demokratisasi
memungkinkan ekspresi terbuka pemikiran politik, misalnya, organisasi ini memberikan
sebuah forum untuk persis bahwa (misalnya Forum Civic di Cekoslovakia) .34 Sementara negara
mungkin mengejek atau menekan agama, beberapa di antaranya organisasi dapat ditujukan untuk
menyebarkan Injil agama dan ajaran lainnya (misalnya
Basis Gerejani Komunitas di Amerika Latin) .35 Sementara pemuliaan negara dari para pekerja mungkin berongga
propaganda, kelompok tersebut dapat mencoba untuk melakukan sesuatu untuk meningkatkan kondisi kerja
dan upah (Solidaritas di Polandia) 0,36 organisasi ini adalah bangunan-blok
masyarakat sipil: mereka otonom, mandiri terorganisir dan politik di konsekuensinya jika
tidak dalam maksud asli. Tapi mereka juga harus memiliki karakteristik tambahan, salah satu
yang sangat penting: mereka harus demokratis dalam kerja internal mereka
juga dalam tujuan-tujuan politik mereka yang lebih besar. Dalam dirinya sendiri, membentuk otonom politik
organisasi sindikat ada indikasi dari masyarakat sipil yang demokratis berkembang.
Kebanyakan negara dapat dengan mudah membongkar atau mengkooptasi organisasi tersebut melalui represi
atau korporatis modifikasi. Sebuah organisasi masyarakat sipil harus memiliki terang-terangan
tujuan demokratis, tidak peduli seberapa khusus atau sempit didefinisikan tujuan tersebut mungkin,
dan tekan negara untuk membuka umum up dari proses politik bukan
hanya meminta bahwa tuntutan tertentu dipenuhi. Formasi masyarakat sipil mungkin datang
makin mendekati yang korporatis; mereka tidak dapat mendukung agenda non-demokratis,
bagaimanapun, memiliki setiap saat untuk mempertahankan noda-noda halus serta terang-terangan demokrasi.
Ini bukan prestasi kecil, untuk itu tidak hanya melibatkan intelektual berkomitmen demokratis
tetapi, yang lebih penting, internal,
transformasi psikis dari diri otoriter menjadi demokratis one.37 intelektual Demokrat harus membangun hubungan mereka sendiri
dengan populasi yang lebih besar untuk memberikan pembelian populer untuk cita-cita mereka - mereka harus menjual
ide demokrasi untuk rakyat - dan itu tidak mudah dan, di bawah otoriter
keadaan, selalu mungkin.
Bagaimana budaya politik yang demokratis datang sekitar dan masyarakat sipil berkembang bervariasi
dari kasus ke kasus. Ada beberapa universal, namun. Untuk mulai dengan, harus
ada inti demokratis berkomitmen intelektual. Tidak setiap mahasiswa
atau dosen adalah seorang intelektual, dan tidak setiap intelektual adalah democrat.38 Di
negara berkembang,
hanya baru-baru bahwa sejumlah intelektual telah menjadi kecewa dengan untaian ideologis yang lebih umum dari komunisme, sosialisme,
nasionalisme atau lainnya 'isme' dan telah memeluk ajaran democracy.39 Hal ini
juga satu hal untuk menyebut seseorang yang demokratis dan adalah hal lain untuk menjadi seorang demokrat sejati.
Selain itu, kaum intelektual demokratis harus menjual ide demokrasi populer
kelas dan perlu ada asli, penting populer untuk politik yang demokratis
sistem. Ironisnya, sering kediktatoran otoriter paling brutal adalah yang terbaik
katalis bagi pertumbuhan kerinduan demokrasi populer di kalangan massa. The
kegilaan Nazisme di Jerman,
kengerian fasisme di Eropa Selatan dan birokrasi-otoritarianisme di Amerika Selatan, dan kesalahan-kesalahan dari kehidupan di bawah
komunisme di Eropa Timur yang semua berperan dalam menanamkan dalam rata-rata
orang di setiap tempat kerinduan mendasar bagi demokrasi. Demokrasi menjadi
masyarakat sipil dan demokratisasi 201
budaya populer ketika semua yang lain 'isme', terutama mereka yang memiliki kecenderungan untuk
bombastis pemuliaan diri, knalpot diri dan gagal untuk memberikan keselamatan
mereka berjanji. Sekali lagi, tidak setiap sistem otoriter mendorong warganya di seberang
ekstrim dan membuat demokrat dari mereka. Beberapa sistem knalpot semua legitimasi mereka
dalam cara yang disebutkan di atas itu.