Abstract: In this article I seek to

Abstract: In this article I seek to understand how social memory and fear conjoin at various levels in Spain from the period of the Transition following Franco's death in 1975, to the passing of a Law of Historical Memory in 2007. I argue that the ways in which formal culture in the public sphere interacts with the practical sense of everyday life produces a kind of social regulation appropriate to liberal democracy. I employ two features of Raymond Williams' use of the notion "structure of feeling" to elucidate how this occurs. Formal culture can be understood as the product of a self-conscious program that seeks to produce a coherent "quality of social experience...which gives the sense of a period." By contrast a particular feature of practical sense, that it does "not have to await definition, classification...before [it] exert[s] palpable pressure...on experience and action" provides the possibility to regulate democratic sovereignty by keeping ordinary people's "dangerous" memories fragmented on the threshold of attaining social definition

Results (Vietnamese) 1:

Tóm tắt: Trong bài viết này tôi muốn hiểu như thế nào xã hội bộ nhớ và nỗi sợ hãi conjoin ở các cấp độ tại Tây Ban Nha từ giai đoạn chuyển tiếp sau khi chết của Franco vào năm 1975, để thông qua một luật của lịch sử bộ nhớ trong năm 2007. Tôi lập luận rằng những cách mà trong đó các văn hóa chính thức trong lĩnh vực công cộng tương tác với ý nghĩa thiết thực của cuộc sống hàng ngày sản xuất một loại xã hội quy định thích hợp để tự do dân chủ. Tôi sử dụng các tính năng hai Raymond Williams' sử dụng của khái niệm "cấu trúc của cảm giác" để làm sáng tỏ làm thế nào điều này xảy ra. Chính thức văn hóa có thể được hiểu như là sản phẩm của một chương trình tự ý thức tìm kiếm để sản xuất một mạch lạc "chất lượng của kinh nghiệm xã hội... đó cung cấp cho cảm giác của một khoảng thời gian." Ngược lại một tính năng cụ thể của ý nghĩa thiết thực, mà nó hiện "không cần phải chờ đợi định nghĩa, phát huy phân loại... trước khi [nó] [s] palpable áp... trên kinh nghiệm và hành động" cung cấp khả năng để điều chỉnh chủ quyền dân chủ bằng cách giữ những kỷ niệm "nguy hiểm" của người dân bình thường bị phân mảnh trên ngưỡng của đạt được định nghĩa xã hội

Results (Vietnamese) 2:

Tóm tắt: Trong bài viết này, tôi muốn tìm hiểu bộ nhớ như thế nào xã hội và sợ hãi nối tiếp ở các cấp độ khác nhau ở Tây Ban Nha từ giai đoạn đầu chuyển tiếp sau cái chết của Franco vào năm 1975, với sự ra đi của một Luật Lịch sử Bộ nhớ trong năm 2007. Tôi cho rằng những cách thức mà văn hóa chính thức trong các lĩnh vực công cộng tương tác với các ý nghĩa thiết thực của cuộc sống hàng ngày sản xuất một loại quy định xã hội phù hợp với dân chủ tự do. Tôi sử dụng hai tính năng sử dụng của các khái niệm "cấu trúc của cảm giác" Raymond Williams 'để làm sáng tỏ như thế nào điều này xảy ra. Văn hóa chính thức có thể được hiểu như là sản phẩm của một chương trình tự ý thức tìm cách để tạo ra một mạch lạc "chất lượng kinh nghiệm xã hội ... mà cho cảm giác của một thời kỳ." Ngược lại một tính năng đặc biệt của ý nghĩa thực tế, rằng nó "không phải chờ đợi định nghĩa, phân loại ... trước khi [nó] tác [s] áp sờ thấy ... trên kinh nghiệm và hành động" cung cấp khả năng điều tiết chủ quyền dân chủ bằng cách giữ kỷ niệm "nguy hiểm" của người thường bị phân mảnh trên ngưỡng cửa của việc đạt được định nghĩa xã hội