Since the democratization of 1994,

Since the democratization of 1994, South African indigenous communities have experienced the antithesis of Margaret Mead's "non-violent transformation of their society." (1975) At the turn of the last century, European colonists brought their written language and numbering to the regions of the Ndebele, who were influenced to produce traditional bead work and wall art interspersed with these foreign symbols of letters and numbers. Today, design decisions are impacted by a world of cultures setting foot in Ndebele homes wired for electricity, light, and sometimes television. This phenomenon, coupled with the eye-opening global travel of designated "master artists" (Loubser, 1994) such as Francina Ndimande and Esther Mahlangu, has provided Ndebele imagination with new symbol sources and dramatic possibilities for color relationships.

Though exposure to, and exploration of, other cultures by Ndebele women proves evident in their art, former President Nelson Mandela rightly assures us that "...some cultural traditions have been forsaken, [but] others still form an integral part of [South African] daily life, often blending with each other and with modern elements to present a fascinating juxtaposition of old and new." (Magubane, 1998) Important also is a new cross-fertilization between visual cultures that once were in conflict, but currently service one another. Ndebele wall art now includes stylized images of airplanes and light bulb fixtures, while current Coca-Cola cans and British Airways airplane tails display Ndebele abstract patterns, and de Beers produces pseudo-Ndebele beaded collars from precious gems. The mainstream has found the Ndebele and neither community remains the same.

Results (Thai) 1:

เนื่องจากในกระบวนการประชาธิปไตยของปี 1994 ชุมชนพื้นเมืองแอฟริกาใต้เคยแอนติเธซิสมาร์กาเร็ตมีด "ไม่ใช้ความรุนแรงการเปลี่ยนแปลงของสังคมของตน" (1975) ที่เปิดของศตวรรษที่ผ่านมา colonists ยุโรปนำภาษาเขียน และลำดับเลขไปยังแคว้น Ndebele การ ผู้มีอิทธิพลในการผลิตงานลูกปัดโบราณ และศิลปะผนังกระจาย มีสัญลักษณ์เหล่านี้ต่างประเทศอักษรและตัวเลข วันนี้ ตัดสินใจออกแบบได้รับผลกระทบจากโลกวัฒนธรรมตั้งเท้าในบ้าน Ndebele สายไฟฟ้า แสง และบางครั้งนี่ ปรากฏการณ์นี้ ควบคู่กับการท่องเที่ยวเปิดหูเปิดตาโลกของกำหนด "หลักของศิลปิน" (Loubser, 1994) เช่น Francina Ndimande และ Mahlangu เอสเธอร์ ได้มีจินตนาการ Ndebele แหล่งสัญลักษณ์ใหม่และความตื่นเต้นสำหรับความสัมพันธ์ของสีแม้ว่าสัมผัส และสำรวจ เรื่องผู้หญิง Ndebele พิสูจน์ชัดในงานศิลปะของพวกเขา อดีตประธานาธิบดีเนลสันมันเดลาเรื่องเรามั่นใจที่ "... .some ประเพณีวัฒนธรรมได้ถูกละทิ้ง, [แต่] อื่น ๆ ยังคง ฟอร์มเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวัน [แอฟริกาใต้] มักจะผสมผสานกัน และ มีองค์ประกอบที่ทันสมัยนำเสนอ juxtaposition น่าเก่า และใหม่" (Magubane, 1998) มีความสำคัญยัง cross-fertilization ใหม่ระหว่างวัฒนธรรมภาพที่ได้เมื่อเกิดความขัดแย้ง แต่ในปัจจุบันบริการอื่น ศิลปะผนัง Ndebele ขณะนี้ประกอบด้วยภาพสุกใสของเครื่องบินและติดตั้งหลอดไฟ ใน ขณะที่ปัจจุบันโคคา-โคล่ากระป๋อง และรูปแบบนามธรรม Ndebele แสดงหางเครื่องบินบริติชแอร์เวย์ เดอเบียร์ผลิต Ndebele ลกัน collars ลูกปัดจากอัญมณี กับพบ Ndebele และชุมชนไม่ยังคงเหมือนเดิม

Results (Thai) 2:

ตั้งแต่ประชาธิปไตยของปี 1994 ชุมชนท้องถิ่นของแอฟริกาใต้มีประสบการณ์ตรงกันข้ามของมาร์กาเร็ทุ่งหญ้าของ "การเปลี่ยนแปลงที่ไม่รุนแรงของสังคมของพวกเขา." (1975) ที่หันของศตวรรษที่ผ่านมาอาณานิคมยุโรปนำภาษาเขียนของพวกเขาและนับไปยังภูมิภาคของ Ndebele ที่ได้รับอิทธิพลในการผลิตงานลูกปัดแบบดั้งเดิมและศิลปะผนังสลับกับสัญลักษณ์ต่างประเทศเหล่านี้ตัวอักษรและตัวเลข วันนี้ตัดสินใจในการออกแบบได้รับผลกระทบจากโลกของวัฒนธรรมการตั้งเท้าในบ้าน Ndebele สายสำหรับการผลิตไฟฟ้าแสงและบางครั้งโทรทัศน์ ปรากฏการณ์นี้ควบคู่กับการเปิดตาการเดินทางทั่วโลกของการกำหนด "ศิลปินต้นแบบ" (Loubser 1994) เช่น Francina Ndimande และเอสเธอร์ Mahlangu ได้ให้จินตนาการ Ndebele กับแหล่งสัญลักษณ์ใหม่และความเป็นไปได้อย่างมากสำหรับความสัมพันธ์สี. แม้ว่าการสัมผัสกับและ การสำรวจของวัฒนธรรมอื่น ๆ โดยผู้หญิง Ndebele พิสูจน์ให้เห็นชัดในศิลปะของพวกเขาอดีตประธานาธิบดีแมนเดลาถูกต้องเนลสันมั่นใจว่าเราว่า "... บางวัฒนธรรมประเพณีที่ได้รับการทอดทิ้ง [แต่] อื่น ๆ ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของ [แอฟริกาใต้] ชีวิตประจำวัน มักจะผสมกับแต่ละอื่น ๆ และมีองค์ประกอบที่ทันสมัยที่จะนำเสนอที่น่าสนใจและตีข่าวเก่าใหม่. " (Magubane, 1998) ที่สำคัญยังเป็นข้ามปฏิสนธิใหม่ระหว่างวัฒนธรรมภาพที่เคยมีในความขัดแย้ง แต่ขณะนี้ให้บริการอีกคนหนึ่ง Ndebele งานศิลปะบนผนังในขณะนี้มีภาพสวยเก๋ของเครื่องบินและติดตั้งหลอดไฟในขณะที่ปัจจุบันกระป๋อง Coca-Cola และจอแสดงผลหางเครื่องบินบริติชแอร์เวย์ Ndebele รูปแบบนามธรรมและผลิตเบียร์หลอก Ndebele ลูกปัดปลอกคอจากอัญมณีล้ำค่า ที่สำคัญได้พบ Ndebele และชุมชนทั้งยังคงเหมือนเดิม

Results (Thai) 3:

เพราะประชาธิปไตยของ 1994 ชุมชนพื้นเมืองแอฟริกาใต้มีประสบการณ์ตรงกันข้ามของ " มาร์กาเร็ต มี้ด ไม่รุนแรง การเปลี่ยนแปลงของสังคมของพวกเขา . " ( 1975 ) ที่หันของศตวรรษสุดท้าย อาณานิคมยุโรปนำภาษาของพวกเขาเขียนและเลขหมายไปยังภูมิภาคของ Ndebele ,ที่ได้รับแรงบันดาลใจในการผลิตงานลูกปัดโบราณและศิลปะผนังสลับกับต่างประเทศเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของตัวอักษรและตัวเลข วันนี้ การตัดสินใจการออกแบบได้รับผลกระทบจากโลกของวัฒนธรรมการตั้งค่าการเดินเท้าใน Ndebele บ้านสายสำหรับการผลิตไฟฟ้า แสง และบางครั้งโทรทัศน์ ปรากฏการณ์นี้คู่กับตาเปิดท่องเที่ยวทั่วโลกของเขตหลัก " ศิลปิน " ( loubser ,1994 ) เช่น francina ndimande และเอสเธอร์ mahlangu ได้ให้ Ndebele จินตนาการกับแหล่งสัญลักษณ์ใหม่และความเป็นไปได้อย่างมากสำหรับความสัมพันธ์สี

ถึงแม้ว่าการสัมผัสและสำรวจวัฒนธรรมอื่นๆ โดยผู้หญิง Ndebele พิสูจน์เห็นได้ชัดในศิลปะของอดีตประธานาธิบดีเนลสัน แมนเดล่า อย่างถูกต้อง มั่นใจว่าเรา ว่า " . . . . . . . มีประเพณีวัฒนธรรมที่ถูกทอดทิ้ง[ แต่ ] คนอื่น ๆยังคงเป็นส่วนหนึ่งของ [ แอฟริกาใต้ ] ชีวิตประจําวัน มักจะผสมกับแต่ละอื่น ๆและองค์ประกอบที่ทันสมัยเพื่อนำเสนอการด่าของเก่า และ ใหม่ " ( magubane , 1998 ) ที่สำคัญยังเป็นใหม่ข้ามการปฏิสนธิระหว่างภาพวัฒนธรรมที่เคยขัดแย้ง แต่ในปัจจุบัน บริการอื่นขณะนี้มีสุกใส Ndebele ผนังศิลปะภาพเครื่องบินและติดตั้งหลอดไฟ ในขณะที่ บริษัท โคคาโคล่ากระป๋องในปัจจุบัน และบริติช แอร์เวย์ เครื่องบินหางแสดงรูปแบบนามธรรม Ndebele และเดอ เบียร์ส ผลิตเทียม Ndebele ลูกปัดปลอกคอจากเพชรพลอย หลักได้พบ Ndebele และทั้งชุมชนยังคงเหมือนเดิม