Today we stand at the threshold of

Today we stand at the threshold of a new era when all the standards and ideals of the past with have so far been the guiding principles of human existence seem no more to hold their ground, and man is groping for a new way of life that may rightly answer to his yet unformulated aspiration. Essentially, man seeks for permanent happiness. The utilitarian social order of today speaks to him incessantly of all the wonders that the power of money can give him. so, undoubtedly, his sole preoccupation is " how to acquire this magical power". Therefore, from the earliest period of his life all his efforts are directed towards preparing himself and later his offspring to become forceful and tactful wielders of this extraordinary force. Thus education in our age has become totally utilitarian. But still man is not happy. Because money is not the answer to his perennial question: where lies happiness? If economic well-being is not what he wants, what is he seeking for? What will give him that which he seeks? This is precisely the question that an “integral education" answers.
Partho, who is himself an educationist and also an educator, has hit the mark straight to the point. He has understood that the aim of an education that will prepare the child to find the answer to the question mentioned above must exceed the present norms by which academicians are in the habit of founding their institutions and move toward new standards, new domains, that are yet to be discovered, in order to help man grow upwards in his evolutionary process and attain his highest ideal: the divinization of life. This system of new education the author calls "consciousness education". But at the same time he warns us that this education is for the future. For man is not yet ready for such a way of life. He says, the education for the future will have to be a consciousness education in all its aspects and parts of being." In this process of the divinization of life, the self-awareness that leads to the discovery one's psychic being- the progressive divine element in man- and the psychicisation of all the parts of one's being- the physical, the vital, and the mental- is the first step.
This is not a role unique to teachers. For, as the the author points out, "learning is lifelong, dynamic dialogue with life and the cosmos...it is Omni dimensional, omnidirectional and integral. It follows that all those which whom the child lives and interacts are responsible to give the child the best possibilities for acquiring this self-awareness. Again I quote Partho, "The teachers, the parents and the entire school and environment must work to provide to children the noble and the beautiful", because nobility and beauty are the essential qualities of the psychic.
To bring about this “radical evolutionary shift in the human consciousness” is not easy. And Partho is very much aware of this fact. In the postscript he says, “but all this is not likely to happen at once or even in a few generations. We must bear this in mind always. I point this out here, because at certain places in the book one could easily be led to feel that integral education could be undertaken now, and if one were sincere enough one could be successful in this endeavor without much effort. All that he advises us to do, in his genuine effort to communicate to the reader what he has earnestly understood and rightly understood to be the answer to the dire need of the actual pedagogic organization, appears very easy and simple. For instance, the example he gives of the child who is capable of concentrating on her headache, who can “catch hold of the pain in the head like catching an insect, pull it out and throw it far away…and in no time cure her headache” is difficult to accept. For such an accomplishment can only be obtained through prolonged training in yoga that aims at, if not a complete, then at least a partial mastery of several parts of our being, physical as well as vital. In this case, one would say the child is either an exceptionally developed soul gifted with a highly developed occult power or may be deluding herself with things that she imagines.
The “integral education” he speaks of is certainly a “psychic education” which cannot happen as easily as one is likely to understand from reading the book. And of this Partho is very much aware also; for he admits that “an effective psychic education demands time, effort, patience, perseverance and sincerity. But what he forgets is that it is not only a question of one lifetime but of many lifetimes. I strongly feel that we must be on our guar not to speak in such simple terms of truths that we ourselves have perhaps not yet attained, such as becoming aware of the psychic in us and making it the master of all the parts of our being.
To my mind, Partho could have been briefer, avoiding a tendency to repeat what he has already spoken of earlier. Although he may be consciously doing this for the sake of emphasis, still I would say that this sort of repetition makes the length of the book somewhat forbidding. His book might appeal to a wider circle of readers if it were condensed to a more succinct format. After all, we should not forget that its message is of paramount importance and should reach as many interested teachers, educators and parents as possible.

Results (Vietnamese) 1:

Hôm nay, chúng tôi đứng ở ngưỡng của một kỷ nguyên mới khi tất cả các tiêu chuẩn và lý tưởng của quá khứ với có cho đến nay là các nguyên tắc hướng dẫn của sự tồn tại của con người có vẻ không giống để giữ đất của họ, và người đàn ông dò dẫm cho một phương pháp mới để cuộc sống có thể trả lời đúng để khát vọng được unformulated của mình. Về cơ bản, người đàn ông tìm kiếm hạnh phúc vĩnh viễn. Utilitarian trật tự xã hội của ngày hôm nay nói cho anh ta không ngừng của tất cả các thắc mắc sức mạnh của tiền có thể cho anh ta. Vì vậy, không nghi ngờ gì, sự lo lắng duy nhất của ông là "làm thế nào để có được sức mạnh huyền diệu này". Vì vậy, từ thời kỳ của cuộc sống của mình tất cả các nỗ lực của ông đang hướng chuẩn bị cho mình đầu tiên và sau đó con cái của mình để trở thành mạnh mẽ và khôn khéo wielders của bất thường này ép buộc. Do đó giáo dục ở tuổi của chúng tôi đã trở thành hoàn toàn utilitarian. Nhưng vẫn còn người đàn ông không phải là hạnh phúc. Vì tiền không phải là câu trả lời cho câu hỏi lâu năm của ông: nơi nằm hạnh phúc? Nếu kinh tế lành mạnh là không phải là những gì ông muốn, những gì ông đang tìm kiếm cho? Những gì sẽ cho anh ta mà trong đó ông tìm cách? Điều này là chính xác câu hỏi một nền giáo dục không thể thiếu"" câu trả lời.Partho, mình là một educationist và cũng là một nhà giáo dục, người đã nhấn đánh dấu thẳng đến điểm. Ông đã hiểu rằng mục đích của một nền giáo dục sẽ chuẩn cho trẻ em để tìm câu trả lời cho câu hỏi được đề cập ở trên phải vượt quá tiêu chuẩn hiện nay mà academicians trong thói quen của sáng lập của các tổ chức và di chuyển về hướng tiêu chuẩn mới, tên miền mới, đó là chưa được phát hiện, để giúp đỡ người đàn ông lớn lên trong quá trình tiến hóa của mình và đạt được lý tưởng cao nhất của mình : divinization của cuộc sống. Hệ thống này mới giáo dục các tác giả gọi "ý thức giáo dục". Nhưng cùng một lúc, ông cảnh báo chúng tôi rằng giáo dục này là cho tương lai. Cho người đàn ông không phải là chưa sẵn sàng cho một cách sống. Ông nói, giáo dục cho tương lai sẽ có là một nền giáo dục ý thức trong tất cả các khía cạnh của nó và các bộ phận được." Trong quá trình này của divinization của cuộc sống, tự nhận thức dẫn đến sự phát hiện của một tâm linh được - yếu tố thần thánh tiến bộ ở người đàn ông - và psychicisation tất cả các bộ phận của một người-thể chất, là quan trọng, và tinh thần - là bước đầu tiên.Đây không phải là một vai trò duy nhất cho giáo viên. Cho, như các tác giả chỉ ra, "học là suốt đời, năng động đối thoại với cuộc sống và vũ trụ... nó là Omni chiều, omnidirectional và không thể tách rời. Nó sau đó tất cả những người mà người mà đứa trẻ sống và tương tác có trách nhiệm cung cấp cho con những khả năng tốt nhất để có được này tự nhận thức. Một lần nữa tôi trích dẫn Partho, "các giáo viên, phụ huynh và toàn bộ trường học và môi trường phải làm việc để cung cấp cho trẻ em noble và xinh đẹp", vì giới quý tộc và vẻ đẹp là những phẩm chất cần thiết của tâm linh.Để mang lại này "cấp tiến tiến hóa sự thay đổi trong tâm thức của con người" không phải là dễ dàng. Và Partho là rất nhiều nhận thức được thực tế này. Trong postscript, ông nói, "nhưng tất cả điều này không phải là khả năng xảy ra cùng một lúc hoặc ngay cả trong một vài thế hệ. Chúng tôi phải chịu điều này trong tâm trí luôn. Tôi chỉ này ra ở đây, bởi vì ở một số nơi trong cuốn sách một có thể dễ dàng được dẫn đến cảm thấy rằng không thể thiếu giáo dục có thể được thực hiện bây giờ, và nếu một chân thành đã được một đủ có thể thành công trong nỗ lực này mà không cần nỗ lực nhiều. Tất cả những gì ông khuyên chúng ta làm, trong nỗ lực của mình chính hãng để gửi chúng cho người đọc những gì ông đã tha thiết hiểu và đúng hiểu là câu trả lời cho nhu cầu thị trường hấp dẫn của tổ chức sư phạm thực tế, xuất hiện rất dễ dàng và đơn giản. Ví dụ, ví dụ, ông cho trẻ em những người có khả năng tập trung vào đau đầu của mình, những người có thể "bắt giữ của các cơn đau ở đầu như đánh bắt côn trùng, kéo nó ra và ném nó xa... và trong thời gian không chữa nhức đầu của cô" là khó khăn để chấp nhận. Đối với một thành tựu có thể chỉ được thu được thông qua kéo dài đào tạo trong yoga mà mục tiêu, nếu không hoàn toàn, sau đó ít nhất một làm chủ một phần của một số bộ phận của chúng tôi đang được, vật lý cũng như quan trọng. Trong trường hợp này, một sẽ nói con là hoặc là một linh hồn đặc biệt phát triển năng khiếu với một sức mạnh huyền bí phát triển cao hoặc có thể deluding mình với những điều mà cô tưởng tượng.Giáo dục không thể thiếu"" ông nói của chắc chắn là một "giáo dục tâm linh" đó không thể xảy ra dễ dàng như một là khả năng hiểu từ đọc sách. Và trong Partho này là rất nhiều nhận thức cũng; cho ông thừa nhận rằng "một nền giáo dục di động hiệu quả đòi hỏi thời gian, công sức, kiên nhẫn, kiên nhẫn và chân thành. Nhưng những gì ông quên rằng nó không phải là chỉ là một câu hỏi của một đời nhưng trong nhiều kiếp sống. Tôi cảm thấy mạnh mẽ rằng chúng tôi phải trên chúng tôi guar không phải để nói chuyện trong điều kiện đơn giản như vậy của sự thật mà chúng ta đã có lẽ chưa đạt được, chẳng hạn như trở thành nhận thức của tâm linh trong chúng ta và làm cho nó là bậc thầy của tất cả các bộ phận của chúng tôi.Tâm trí của tôi, Partho có thể briefer, tránh một xu hướng để lặp lại những gì ông đã đã nói trước đó. Mặc dù ông có thể ý thức làm điều này vì lợi ích của nhấn mạnh, vẫn còn tôi sẽ nói rằng loại này của sự lặp lại làm cho độ dài của cuốn sách hơi cấm. Cuốn sách của mình có thể kháng cáo đến một vòng tròn rộng lớn hơn của độc giả nếu nó đã được ngưng tụ sang một định dạng gọn gàng. Sau khi tất cả, chúng ta không nên quên rằng bài viết của mình là hết sức quan trọng và cần đạt được nhiều quan tâm đến giáo viên, nhà giáo dục và phụ huynh càng tốt.

Results (Vietnamese) 2:

Hôm nay chúng ta đang đứng ở ngưỡng cửa của một kỷ nguyên mới khi tất cả các tiêu chuẩn và lý tưởng của quá khứ với cho đến nay đã được các nguyên tắc hướng dẫn của sự tồn tại của con người dường như không có nhiều hơn để giữ đất của họ, và người đàn ông đang mò mẫm một cách mới của cuộc sống mà có thể đúng câu trả lời cho khát vọng chưa unformulated mình. Về cơ bản, người đàn ông tìm cách cho hạnh phúc vĩnh viễn. Trật tự xã hội thực dụng của ngày hôm nay nói với anh ta không ngừng của tất cả những điều kỳ diệu mà sức mạnh của tiền có thể cho anh ta. như vậy, chắc chắn, mối bận tâm duy nhất của ông là "làm thế nào để có được sức mạnh huyền diệu này". Vì vậy, từ giai đoạn sớm nhất của cuộc đời mình tất cả những nỗ lực của ông đang hướng tới tự chuẩn bị và sau đó con cái của mình để trở thành wielders mạnh mẽ và lịch thiệp của lực lượng đặc biệt này. Vì vậy giáo dục trong thời đại của chúng ta đã trở nên hoàn toàn thực dụng. Nhưng vẫn còn người đàn ông không phải là hạnh phúc. Bởi vì tiền không phải là câu trả lời cho câu hỏi lâu năm của mình: nơi nằm hạnh phúc? Nếu kinh tế hạnh phúc không phải là những gì anh ta muốn, những gì ông tìm kiếm? Điều gì sẽ cho anh ta mà trong đó ông tìm? Đây chính là câu hỏi mà một "giáo dục toàn diện" câu trả lời.
Partho, mình là người một nhà giáo dục và cũng là một nhà giáo dục, đã đánh dấu thẳng vào vấn đề. Ông đã hiểu rằng mục đích của một nền giáo dục đó sẽ chuẩn bị cho đứa trẻ để tìm câu trả lời cho câu hỏi nêu trên được vượt quá định mức hiện tại mà các học giả có thói quen sáng lập tổ chức của họ và chuyển hướng tới các tiêu chuẩn mới, lĩnh vực mới, đó là chưa được phát hiện, để giúp người đàn ông trưởng trở lên trong quá trình tiến hóa của mình và đạt được lý tưởng cao nhất của mình:. các thần linh của cuộc sống hệ thống giáo dục này mới tác giả gọi là "giáo dục ý thức" Nhưng đồng thời ông cũng cảnh báo chúng ta rằng giáo dục này là dành cho tương lai Đối với người đàn ông vẫn chưa sẵn sàng cho một cách như vậy.. của cuộc sống. Ông nói, việc giáo dục cho tương lai sẽ có được một nền giáo dục ý thức trong tất cả các khía cạnh và các bộ phận của nó được. " Trong quá trình này của các thần linh của cuộc sống, sự tự nhận thức dẫn đến việc phát hiện ra một của tâm linh being- các yếu tố tiến bộ của Thiên Chúa trong lý và psychicisation của tất cả các bộ phận của một người being- vật lý, các quan trọng, và các mental- là bước đầu tiên.
Đây không phải là một vai trò duy nhất để giáo viên. Vì, như tác giả chỉ ra, "học tập suốt đời, đối thoại năng động với cuộc sống và vũ trụ ... nó là Omni chiều, mọi hướng và không thể tách rời. Nó sau đó tất cả những người đó mà cuộc sống và tương tác con có trách nhiệm cung cấp cho các con các khả năng tốt nhất để có được sự tự nhận thức. Một lần nữa tôi xin trích dẫn Partho, "Các giáo viên, phụ huynh và toàn trường và môi trường phải làm việc để cung cấp cho trẻ em cao quý và xinh đẹp", bởi vì quý tộc và sắc đẹp là những phẩm chất cần thiết của các nhà ngoại cảm.
Để mang về điều này "thay đổi tiến hóa cơ bản trong ý thức con người" là không dễ dàng. Và Partho rất nhiều nhận thức được thực tế này. Trong postscript, ông nói, "nhưng tất cả điều này là không thể xảy ra cùng một lúc hoặc ngay cả trong một vài thế hệ. Chúng tôi phải chịu đựng điều này trong tâm trí luôn. Tôi điểm này ra đây, vì ở nơi nào đó trong cuốn sách người ta có thể dễ dàng dẫn đến cảm thấy rằng giáo dục toàn diện có thể được thực hiện bây giờ, và nếu ai đó đủ chân thành ai có thể thành công trong nỗ lực này mà không cần nhiều nỗ lực. Tất cả những gì ông khuyên chúng ta làm, trong nỗ lực chính hãng của mình để giao cho người đọc những gì ông đã tha thiết hiểu một cách đúng đắn và hiểu được câu trả lời cho nhu cầu thảm khốc của tổ chức sư phạm thực tế, xuất hiện rất dễ dàng và đơn giản. Ví dụ, ví dụ ông đưa ra những con người có khả năng tập trung vào đau đầu của cô, những người có thể "bắt giữ của các cơn đau ở đầu như bắt một con côn trùng, kéo nó ra và ném nó xa ... và trong thời gian không chữa cho cô đau đầu "là khó chấp nhận. Ví như một thành tựu chỉ có thể thu được thông qua đào tạo kéo dài trong yoga mà nhằm mục đích, nếu không phải là một hoàn chỉnh, sau đó ít nhất một chủ một phần của một số bộ phận của con người chúng ta, thể chất cũng như quan trọng. Trong trường hợp này, người ta sẽ nói cho đứa trẻ hoặc là linh hồn đặc biệt phát triển năng khiếu với một sức mạnh huyền bí phát triển cao hoặc có thể tự lừa dối bản thân mình với những điều mà cô tưởng tượng.
Các "giáo dục toàn diện", ông nói về chắc chắn là một "giáo dục tâm linh" mà không thể xảy ra dễ dàng như là một trong những khả năng để hiểu từ việc đọc các cuốn sách. Và Partho này là rất nhiều nhận thức cũng; cho ông thừa nhận rằng "một nền giáo dục tâm linh có hiệu quả đòi hỏi thời gian, nỗ lực, kiên nhẫn, kiên trì và chân thành. Nhưng những gì ông ta quên là nó không chỉ là một câu hỏi của một đời người mà còn của nhiều kiếp sống. Tôi cảm thấy rằng chúng ta phải về guar của chúng tôi không phải để nói về những điều đơn giản như vậy của những chân lý mà chúng ta có lẽ chưa đạt được, chẳng hạn như trở thành nhận thức của các nhà ngoại cảm trong chúng ta và làm cho nó là bậc thầy của tất cả các bộ phận của con người chúng ta.
Để tâm trí của tôi, Partho có thể đã được ngắn hơn, tránh khuynh hướng lặp lại những gì ông đã nói đến trước đó. Mặc dù ông chưa có ý thức làm điều này vì lợi ích của sự nhấn mạnh, tôi vẫn sẽ nói rằng việc này lặp đi lặp lại làm cho chiều dài của cuốn sách nào cấm. Cuốn sách của ông có thể thu hút một vòng tròn rộng lớn hơn của độc giả nếu nó đã được cô đặc để một định dạng gọn gàng hơn. Sau khi tất cả, chúng ta không nên quên rằng thông điệp của nó là hết sức quan trọng và cần đạt được như nhiều giáo viên quan tâm, giáo dục và các bậc cha mẹ khi có thể.