Pareto was especially attentive to

Pareto was especially attentive to those instances in which men engage in what they conceive to be logical actions but which the outside observer sees as having no logical and, or, perhaps more importantly, which he finds culminating in consequences other than those that were pursued by the actors. People belive that by means of certain rites and practices they may quell a storm or bring rain. Objectively we know that natural phenomena cannot be produced in this way; yet it may well be that by engaging in such practices the believers experience a euphoric sense of power that makes them better able to withstand the existential trials and tribulations in which they participate. In this case, a belief system that is patently false still has a high degree of personal or social utility. More generally, “the experimental truth of a theory and its social utility are different things. A theory that is experimentally true may now be advantageous, now detrimental to society; and the same applies to a theory that is experimentally false”. “ A theory may be in accord with experience and yet beneficial to society. The assessment of social utility must proceed apart from the investigation of the logical status of theories and of the subjective intentions of individual actors.

Results (Indonesian) 1:

Pareto adalah terutama memperhatikan dengan contoh-contoh di mana laki-laki yang terlibat dalam apa yang mereka mengandung akan Logis tindakan tetapi yang memiliki tidak logis pengamat luar dan, atau, mungkin lebih penting, yang ia menemukan berpuncak pada konsekuensi lain daripada yang sedang dikejar oleh aktor. Orang-orang belive bahwa melalui upacara dan praktek-praktek tertentu mereka dapat memadamkan badai atau membawa hujan. Objektif kami tahu bahwa fenomena alam tidak dapat diproduksi dengan cara ini; Namun mungkin saja bahwa dengan terlibat dalam praktek-praktek semacam orang-orang percaya mengalami rasa euforia kekuasaan yang membuat mereka lebih baik mampu menahan eksistensial cobaan dan kesengsaraan di mana mereka berpartisipasi. Dalam kasus ini, sebuah sistem kepercayaan yang terang-terangan palsu masih memiliki tingkat tinggi utilitas pribadi atau sosial. Lebih umum, "eksperimental kebenaran teori dan manfaatnya sosial adalah hal yang berbeda. Teori bahwa eksperimental benar sekarang mungkin menguntungkan, sekarang merugikan masyarakat; dan yang sama berlaku untuk teori bahwa eksperimental palsu". "Teori mungkin sesuai dengan pengalaman dan namun bermanfaat bagi masyarakat. Penilaian sosial utilitas harus melanjutkan dari penyelidikan status Logis teori dan niat subyektif individu aktor.

Results (Indonesian) 2:

Pareto terutama memperhatikan contoh-contoh di mana orang-orang terlibat dalam apa yang mereka hamil menjadi tindakan logis tetapi pengamat luar melihat sebagai tidak memiliki logis dan, atau, mungkin lebih penting, yang ia menemukan berpuncak pada konsekuensi lain dari orang-orang yang dikejar oleh para aktor. Orang belive bahwa dengan cara ritual dan praktek-praktek tertentu mereka mungkin memadamkan badai atau membawa hujan. Obyektif kita tahu bahwa fenomena alam tidak dapat diproduksi dengan cara ini; namun bisa jadi bahwa dengan terlibat dalam praktik seperti orang-orang percaya mengalami rasa euforia kekuasaan yang membuat mereka lebih mampu menahan cobaan eksistensial dan kesengsaraan di mana mereka berpartisipasi. Dalam hal ini, sistem kepercayaan yang terang-terangan palsu masih memiliki tingkat tinggi utilitas pribadi atau sosial. Lebih umum, "kebenaran eksperimental teori dan utilitas sosial adalah hal yang berbeda. Sebuah teori yang eksperimental benar sekarang mungkin menguntungkan, sekarang merugikan masyarakat; dan yang sama berlaku untuk teori yang eksperimental palsu ". "Sebuah teori mungkin sesuai dengan pengalaman dan belum bermanfaat bagi masyarakat. Penilaian utilitas sosial harus melanjutkan terlepas dari penyelidikan status logis dari teori dan niat subjektif dari masing-masing pelaku.