It is unfortunate that Dworkin’s mo

It is unfortunate that Dworkin’s more detailed discussion was omitted from the book, because it is a long and complicated argument. Yet its final effect is not to eliminate metaphysical assumptions from moral thought, but merely to suppress them. The effectiveness of the argument depends upon the extent to which it trades on beliefs about the nature of morality that are deeply embedded in modern philosophy: the idea that moral values take the form of law-like principles and standards which are capable of generating moral rights, obligations and permissions of various kinds; and the view that moral reasoning must address an intellectual domain of value distinct from that of fact. In a famous passage (quoted by Simmonds), Pufendorf articulates these assumptions as follows: ‘[T]hat reason should be able to discover any morality in the actions of a man without reference to a law, is as impossible as for a man born blind to choose between colours’. One addresses, as it were, an inert reality which moral judgments then colour in various ways. This encouraged a form of Protestant voluntarism for which moral values (understood as moral laws) have their source not in the understanding, but in the will of the ‘rational agent’.

Results (Indonesian) 1:

It's disayangkan bahwa diskusi lebih rinci Dworkin di dihilangkan dari buku, karena argumen yang panjang dan rumit. Namun efek akhir adalah bukan untuk menghilangkan asumsi-asumsi metafisik dari pemikiran moral, tetapi hanya untuk menekan mereka. Efektivitas argumen tergantung pada sejauh mana ini perdagangan pada keyakinan tentang sifat dari moralitas yang sangat tertanam dalam filsafat modern: gagasan bahwa nilai-nilai moral mengambil bentuk hukum-seperti prinsip dan standar yang mampu menghasilkan hak moral, kewajiban dan perizinan dari berbagai jenis; dan pandangan bahwa penalaran moral harus alamat domain intelektual nilai berbeda dari yang sebenarnya. Dalam bagian yang terkenal (dikutip oleh Simmonds), Pufendorf berartikulasi asumsi ini sebagai berikut: '[T] topi alasan harus mampu menemukan apapun moralitas dalam tindakan manusia tanpa referensi hukum, mungkin bagi manusia yang dilahirkan buta untuk memilih antara warna'. Salah satu alamat, seolah-olah, realitas inert penilaian moral yang kemudian warna dalam berbagai cara. Ini mendorong bentuk voluntarism Protestan yang nilai-nilai moral yang (dimengerti sebagai hukum-hukum moral) memiliki sumber mereka tidak dalam pengertian, tetapi dalam kehendak 'agen rasional'.

Results (Indonesian) 2:

Sangat disayangkan bahwa diskusi yang lebih rinci Dworkin dihilangkan dari buku, karena itu adalah argumen yang panjang dan rumit. Namun efek akhir adalah untuk tidak menghilangkan asumsi metafisik dari pikiran moral, tetapi hanya untuk menekan mereka. Efektivitas argumen tergantung pada sejauh mana itu perdagangan pada keyakinan tentang sifat moralitas yang tertanam di filsafat modern: gagasan bahwa nilai-nilai moral berupa prinsip-prinsip hukum seperti dan standar yang mampu menghasilkan hak moral , kewajiban dan hak akses dari berbagai jenis; dan pandangan bahwa penalaran moral harus mengatasi domain intelektual nilai berbeda dari yang sebenarnya. Dalam sebuah bagian yang terkenal (dikutip Simmonds), Pufendorf mengartikulasikan asumsi ini sebagai berikut: '[T] hat alasan harus dapat menemukan apapun moralitas dalam tindakan manusia tanpa mengacu pada undang-undang, adalah mustahil seperti untuk pria kelahiran buta untuk memilih antara warna '. Satu alamat, karena itu, realitas inert yang bermoral penilaian kemudian warna dalam berbagai cara. Hal ini mendorong bentuk kerelawanan Protestan yang nilai-nilai moral (dipahami sebagai hukum moral) memiliki sumber mereka tidak memahami, tetapi dalam kehendak 'agen rasional'.